或者有其他理解，但是和前世不一样。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

还能这样解读？

因为这个问题，不知算不算个问题。

“这”沈修离一懵了。

这就好比问，请问《诗经》是写来嘛的？

“什么？”沈修离愣住了。

连旁边一直面淡然的工人李先生都皱起了眉。

换句话说，《诗序》认为，《诗经》不是拿来讽刺，而是拿来教化众人

《关雎》可不是讽刺

所以他开始的想法就是把前世有的而这个世界没有的儒家经典和理念，拿一丢来，那这经义比试应该是没有问题的。

所以顾正言稍微拿一前世不一样的学术东西来，就问住了众人。

沈修离皱眉思，摇了摇，拱手：“云兄，在实在不知，请云兄告之。”

当然，这是汉朝时期的思想，其实从现在来看，《关雎》就是君上了“淑女”，结果两人最后在一起，新郎在婚礼上唱歌给新娘听，代表对新娘和婚姻的祝福。

台的学和评委也有懵。

毕竟大雍朝重文，众人对于学术问题还是很兴趣的。

此言一，众人都是惊了。

这还是这个世界第一次听到这样的学术理念。

“风”有有开始的意思，风动了，就可以动其他东西，所以夫妻之间好了，可以教化他人，化天

所以说时代为什么选择儒家呢，其实除了儒家超级能打以外，还担任着教化的重任。

顾正言拱手还礼：“不敢言教，私认为，《风》之始也，所以风天而正夫妇也，故用之乡人焉，用之国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之…”

心，我怎么知？

不光沈修离愣住了，连台的评审和学包括洛书瑶都愣住了。

沈修离看着正面带微笑的顾正言，不像是开玩笑的样，一气：“讽？”

俗语云，儒生一思考，孔就哭了，其实很多先秦的经书，原本的意思很简单，后来被儒生各瞎儿解读，各瞎赋予一些东一坨西一坨的所谓的大理

这便是界的问题，顾正言大比之前早就研究过，这个世界只到西汉就拐弯了，之后的儒家经典和前世有一些差异。

对，《关雎》最初就是唱的歌曲，就是一个很简单很好的故事，其实哪来那么多的哲学思想在里面？都是后面的儒生瞎儿赋予的

他作为穿越者当然要现穿越者的优势，不然还穿个锤？

甚至现在还只有风雅颂，没有赋比兴。

但是顾正言笑：“如是讽，为何《诗经》第一篇是《国风》中的《关雎》？”

“啊？”

比如，这个世界没有东汉，所以也就没有《诗序》，那对《诗经》的理解就停留在最初的讽当中

但突然来了一个人说，《诗经》可以用来教化，这无疑是在学术上打开了一扇大门。

大雍朝的文化中，《诗经》的风雅篇主讽刺，而颂篇主赞，没有教化的理念在里面。

对啊，要是讽，为什么第一篇是《关雎》？

超时代的理论

“傻书生这是什么问题？”洛书瑶不解。

因为儒家对教化看得很重，顾正言的这番理论，让众人顿时有恍然大悟之。

不能说全是弊端吧，关键很多时候太过了，曲解了太多先秦古典，导致后面的时代，尤其是宋朝之后的儒家理念，和先秦时期原本的儒家理念差得老远

教化，是每代当权者都需要的。

因为，夫妻是儿啊，都不对，那还教化个锤？

这也是诗学派最开始提的学术理念。

所以，《诗经》才把《国风》中的《关雎》放在第一篇。

因为诗经风雅篇中有六成都是讽刺，这样说确实没错。

“诗经之义，释义，一香。”

意思就是，卫宏认为，夫妻是人的开始，天一切德的完善，都要从夫妻开始，因为夫妻之间没有德行，那生的孩教来是不是也大概率没有德行？从小孩就没有德行，那可不就从上德崩坏了？

当然，这是东汉卫宏《诗序》中的容。

这也就导致了后面衍生各七八糟的儒家学派。