接着，她左右环视一遍确认周围再无第四个人后，对着面前这位女科研工作者刻意压低了嗓音，状似无意地继续解释：

≈ot;至于《自然》杂志为何找您……我听主编说，沃森团队今早提了关于dna型态为三螺旋结构的模型论文，但想必我们都明白，那个模型漏百。

事实上，若是没有您的数据，别说是沃森，就连您中的‘负责人’威尔斯，他们所的一切，也都只是在搭建空中楼阁而已。≈ot;

听到阿莱西亚这句话，前的富兰克林如预料中那般，迅速蹙起眉。

在此之前，她也并不是没有经历过类似这样的“权威杂志邀请”，但几乎每一次都因某些可笑的原因，最终邀请机会还是给了所谓的‘负责人’威尔斯。

这些理由里，最常见的一个就是明里暗里的别歧视。

别歧视是这个时代之女面临的大困境，1900年代以来，愈演愈烈的女权运动将女自我觉醒意识推到大众视野，女开始争取与男同等的工作、发表意见、教育等权利。

但在当时，大多数人仍然认为女人有自己该的事，她们该去煮茶，该待在厨房，就算有企业愿意为女提供工作机会，也大多是些打字员或是秘书之类的工作，她们的观就算在公众场合也很难被重视，更何况是在“需要严谨逻辑思维”的学术界。

这些现象在男权主导的社会中屡见不鲜，即使到了白棘所的时代里，女与男并不享有绝对同等的工作和自由表达意见权利，也已经是一个心照不宣的事实。

男女分工问题源自原始社会，当时由于狩猎、采集、守护家园的原始需求，除少数母系社会外，主趋势是由力、爆发力更的男主导外狩猎、防御和工制造，由耐受力更的女来主导采集、育儿和营地理。

这分工的形成并非偶然，而是基于多自然与社会因素共同作用的结果。

在原始社会中，男平均肌量和爆发力更，更适合度狩猎和战斗；女脂率更，耐受力，适应期采集活动，同时女因妊娠、哺等繁育后代的需求，所以需避免风险活动。

经过达万年的化，两通过分工来最大化族群生存概率，并通过代际教育将最适合族群繁衍的模式不断固化，同时早期宗教也常将女与“生命创造、大地丰产”、男与“力量征服”关联，来不断化这分工的合理。

这本是所有为适应环境而不断化的产，是由原始人类在严酷自然环境中生存繁衍时，生存需求、生理特、环境约束与社会协作，多因素共同塑造的适应策略。

但是，在已经实现度工业化、力悬殊不再成为生产决定因素的现代，这样的原始分工模式，却依然还刻影响着别在社会分工中的角定位，并成为当代别不平等的历史源之一。

这影响并非线延续，而是通过文化惯、经济结构变革和权力话语的相互作用，来持续塑造社会认知。

在农耕时代，由于犁耕农业需要度力劳动，所以仍然由男来主导粮的生产，力不占优势的女则被排除在土地、牲畜等心生产资料的控制权之外。

生产资料私有制之后，父系社会结构已经被固化，男无法确定自血脉是否正统，故而只能通过控制生产和生育权，来确保自己的财产能够被正确的血脉所继承。

不知从什么时候开始，原始狩猎所需的“冒险神”被转化为“男更适合领导力”，采集所需的“耐心”则对应“女善于辅助”。

基于此，女开始被冠以“更适合细致工作”的生学标签，再加上父系社会不断加固“家天使”意识形态，更是将女束缚于私人领域之中。

这在工业度发展的今天，其实早就已经成了一个荒谬的悖论。

工业化早就消解了男女力之间的差异，工业社会中获取生产资料早已不由力大与否来决定，至于社会意识形态演化来的所谓“男主导科学/技术/工程/数学，女主导教育/护理等关怀领域”的论调没有任何数据支持，其实并不能作为决定男女社会分工差异的判断标准，更不能以此来武断地判断一位女是否能够从事需要脑力、逻辑能力、绪控制能力的工作。

但在漫的父系社会演化中，绝大分女早已被规训成了另一“利他”

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