俳圣本就五短材，脸吓绿了，哥布林似的。

不尽，生来一双慈悲漏财的手。人若既愚蠢又富，边总是会聚集一堆伯尼这样的坏朋友。

儒雅的伯尼轰的站起来：“你这个猪脑从今天开始就给我告别世界政坛吧！”

伯尼非常大，他现在像男盛额上的那个尖的山形土偶，他想拿个镇纸把地上的这只大蛤丨丨蟆压死。一会儿才把地撤来，好言应付着了一阵。心里明镜似的：不把安德鲁的力耗光，自己本别想安心去找蓝珀。便扬声问诸公，有没有什么二场活动或者节目，心准备的狠活，都赶端上来吧？

伯尼一烤瓷牙都龇着了：“各位，能不能来健康的？”

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俳圣赶打圆场：“您要看我们岛上的特相扑吗……”

俳圣败阵来，白韦德适时合掌上前：“伏请诸善知识移步，「殊胜无上瑜伽密法会」已备，恭候杰布大德垂临。”

他称安德鲁为杰布，国王之意，在他亲笔绘制的多幅唐卡上，安德鲁被画成持白狮骑士。安德鲁心好的时候，亦叫他一声法王，乃至半开玩笑地尊称国师。西藏亲英历史残留已有百年。上世纪末两次侵藏战争中清廷屡次妥协，抗战时期国民政府亦无暇西顾，致使僧俗贵族皆主张依附英国对抗中央，英方趁机煽动西藏拒汉独立。1951年和平解放后，亲英势力看似被铲除，实则初掌教权的十四世达□第一时间外逃亡，□赖集团至此彻底转向西方人权叙事谋独，神权攀附权，人王即是法王。又因英国在环球政治上的角乃至生态位被国蚕取代，白韦德此为度众生，跟随信仰漂泊，扎国提供心灵商品。国真的nice，真的傻太多骗都不够用了。

这般密宗仪式的祭品是可以由客人自己挑选的，就像去到铺挑一块。

一路能听到朗咏、乐斜风细雨的声音，还有年轻女们快的笑声。女官们和侍从们沿着的回廊搬运着淡红灯笼，那灯笼的光影在树林间摇曳着前行，像一支赶尸队没有一丝活气，只有看到伯尼一行才恭恭敬敬地停来伏地行礼。昏昏睡的鼠灰天空，宏大寺庙的屋脊耸峙，池塘里浮着草的白，星光影影绰绰，哗朗哗朗雨打芭蕉，偶有伯劳鸟啼鸣着掠过。

“好，好极了，这个极好！”伯尼说，心想不但健康，还能把安德鲁推上去比赛丨消灭。

可安德鲁早已是心有余而力不足。他正在一个穿蓝和服的少年上拱，一边拱一边哭哭笑笑地呓语，颠三倒四全是梦话，什么母妃别不要我，什么父王再我一次，什么费曼是不是就这样||你的？嚯嚯嚯……拱着拱着，突然烦躁地抓了抓||，没了文。

俳圣却补了句：“又叫福男祭节。”

安德鲁山倾倒难再扶，走是走不动了。俳圣两肘撑在膝盖上，蹲在地上颠颠地招呼：“您请上来！”

俳圣表演无言丑角戏，生怕一个不小心得罪国宾，双手着乌帽的边缘，仿佛一滴汗珠坠都会牵动日英关系，恩从此绝。家臣们和侍女们也都只是默默地低着。

他跟那些艺伎一样地称：“大人，大人……大人大人啊！”

俳圣在满室缭绕的二手烟里一，猥亵地一张，尽是些词浪语。抬手一拍，一队肌男应声而，像上菜般列队而来。

安德鲁一脚踏上去，俳圣没再爬起来。于是人们设立金座，两个彪悍的大汉合力把安德鲁扛在肩上迎请门，像扛着个胖娃娃去赶庙会。

安德鲁说梦话：“酒怎么还不来？怎么不端上来？嗝！蓝……”

日本时最行的健康活动当属卡拉ok，然而，鉴于安德鲁胖虎一样的歌，谁都没敢接话。

大围墙后是封闭的回廊，行至一间草庵风格的六角亭，里有个须跪行而的小神龛。供奉的祖神枕北、脚朝南，背倚东、面朝西，活脱一幅江时代的笔浮世绘，乍看还有像佛陀涅槃图。俳圣背对着安德鲁钻神龛，很快又向后拱着退来，跪在草团上虔诚叩拜三次，接着振振有词地诵读龛里的禅宗墨迹。安德鲁嗬的一声吓一，原来那神像是个装了应的泉，人一跪拜，便从嘴与后门艳光线。再一看，散落在躺倒的神像侧的有鳗鱼、泥鳅、、蒡、灵芝、山药、竹笋，全是壮之。这便是古日本人逢大日便抬来游街的□神猿田彦了。