“但察举制度沿用已有数百年，想要将其废除，怕是极难啊。”

贾诩摇着说。

世家大族之所以能够经久不衰，察举制有着功不可没的作用，因为察举制决定了只有士族阶层的人才有资格仕从政。

这也就导致了“庙堂之上皆贵胄，不见寒门良家”，能够朝堂的永远是那么一批人。

而这个理他们懂，世家大族们又岂会不懂？因此想废除察举制肯定会碰到极大阻碍。

毕竟这可是他们在朝堂中立足的本之一！

贾诩所说的话，刘协自然清楚。

其实大汉历代天与士族之间对于“控制上升之”的争斗，一直都没有停来过。

在西汉以及东汉开国初期，士族把持晋升之路其实还没有如今那么严重。

但从光武皇帝刘秀立国之后，为了确立继位的正统，刘秀就开始大力推行谶纬学。

什么叫谶纬学呢？

简单来说就是把儒学转变为宗教，这个宗教里老天爷的地位是最的，孔则是为教主。

人间帝王的位置属于谁，由老天爷决定，即“皇权天授”。

老天爷先是把皇权给了祖刘，现在又选定刘秀作为新的帝王，如此一来刘秀继位便合乎正统了。

因此东汉初期学们除了要学习经典，也要学习谶纬学，甚至谶纬学成为了最重要的选考容。

但很快士族就找到了谶纬学的漏，因为谶纬学的缺在于没有一个标准的答案，谁说得都有理。

所以在通过察举制行选时，如果平民百姓和士族弟说的答案都大差不差，那么作为士族阶层的一员，考官员就可以说士族弟说得更对，甚至凭借自己的好恶来决定谁对谁错。

如此一来，这一选机制的作空间就很大了，士族们可以完全控制谁来晋升。

这样去自然是不行的，天肯定不能坐视这况现，于是汉章帝在察觉到了这一后，举行了一次著名的白虎观会议。

这次会议直接规定了标准教材和标准答案。

标准教材即儒家经典，标准答案即三纲六纪，不你是贵族还是平民，只要你回答的容是标准答案，那么审官员也不能说你是错的。

即便审官员有私心，也不能公然偏袒谁。

再加上后来蔡发明了纸张，让普通人书写文字的难度大大降低了，于是汉顺帝登基之后就在察举制的基础上增添了笔试，让士族更难控制晋升通。

不过这一改革也没持续多久，就又现了漏。

这个漏，即大名鼎鼎的“释经权”。

简单来说就是国家虽然规定了教科书，但如何理解这几本书的容，怎么给这些书写教辅材料，那就不是了算了。

于是从东汉中期开始，一大批以“释经”起家的士族官员，如、郑玄、卢植等大儒，开始迅速现。

类比后世的话，这些从事释经工作的大儒，就相当于培训机构的教培老师。

他们会据自己的理解，给儒家经典注释，然后再来教学生。

士族很快通过这一方法再度控制了考机制。

原因很简单，虽然大家学的都是标准教科书，考试的时候大家背的答案都是一样的，无法分。

但等到考对书中容的理解时，那些寒门弟就完全不行了。

因为他们压就没学过这些，这些“理解”都是士族们自己写的，然后他们再拿来考题。

这样一来就只有他们的后人和学生才能答得来了，也是从这一时期开始，士族彻底把控晋升通。

“难归难，但总不能不。”

刘协收敛思绪，随后说：“朕曾经与奉孝提过一名为‘科举制’的选人才制度。”

“此事奉孝应该与文和你提过了。”

贾诩：“臣听奉孝说过一些，科举制与察举制有相似之，陛的想法是重新开科立考。”

“此举倒是与孝灵皇帝的鸿都门学颇似。”

灵帝虽然昏聩，但政治手腕却是极，属于你可以说他坏，但不能说他菜的那类型。

鸿都门学就是灵帝为了解决日益严重的世家把控晋升通问题，所想的解决方案。

这一手段可谓极为明。

首先儒学的标准教科书是动不了的，这是祖宗确定的东西，动了就等于打祖宗的脸，说章帝错了，这是不行的。

其次释经权也动不了，因为那些释经大儒们在释经的领域有很造诣，就算是重新写一份释经标准答案，也不可能超过所有大儒、让所有学信服。

于是他采用了新的办法，即自己开科，制定教材和答案。

灵帝本就是辞赋大家，他亲自动笔，洋洋洒洒写了多达五十章的、辞赋平极的《皇羲篇》

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