“早有预料的结局，但现在想想，还是不甘心。”

“但这辈不一样了。”洛川，“你反抗了，并且成功了。”

“是我们成功了。”倪青说，“就像十八年前我们一起捣毁组织一样，是我们共同的功绩。”

“还记得你当年说过的熵增定律吗？”

“世界永恒混，但秩序不会消失。”

“我们曾经是混的卒，而现在，我们抓住了秩序。”

“在今天，这个几乎和死亡和混画上等号的特殊日，我们一起把要伤害我们的人制服，把他送监狱，让他接受审判，为自己的罪行付应有的代价。”

“这是对于命运最好的反击。”

午夜的钟声敲响了，月光明白如昼，却无半分诡异，如丝般柔和。

新的一日，新的一年，新的一世。

两个洛川并肩遥望江畔那灿烂的焰火，在生命重新开始的地方，庆祝相伴的二十个年。

“生日快乐，我的倪青。”

作者有话说：

提示：个番外是前世的蓝映月x言颜，剧比较狗血炸裂，请好心理准备

以接上上章作话。

最近看到了一句很有意思的话，叫“历史是任人抱养的小男孩”，尽在大众舆论的娱乐化消解，未免现了一些三俗的恶趣味倾向，但也是对“历史是任人打扮的小女孩”这带有烈男凝意味的俗语的有力回击。而抛开营销号们传播得沸沸扬扬的野史，这句话本的义让我想到了一个偶然间看到的命题——男对女抱有嫉妒。

上世纪初，神学家卡霍尼提了“嫉妒”概念，表明男对于女创造生命的能力怀有妒意，因其无法生育，所以转而从其他领域证明自己的优越，对女行全方位的打压与贬低。父权制社会，这嫉妒无意识地分散在生活的诸多方面，比如与月经和分娩有关的禁忌避讳，比如男所谓光宗耀祖的家族使命，乃至是社会上所有对女成就和权利的轻视甚至否决，其背后或许都带有嫉妒的影。

说白了，在现代基因鉴定技术发明之前，面对掌握了生育权利的女，男甚至连自己的基因是否顺利传递都无从获知，建立在如此的未知与恐惧之上的所谓男自尊，若无法通过其他领域的优越去弥补，男人们又该如何维持自己“第一”的权威呢？

怀抱着一些思考，将理论放到文中，我写了余亮这个角。与普遍存在的无意识的别歧视者不同，他的嫉妒已经极端到了变态的地步，他将嫉妒扩大为了对所有女的厌恶与仇恨，而这仇恨的扭曲生成与他的取向息息相关。

正如前文所说，所有男在繁衍上都不备掌控权，但异恋们毕竟拥有将自己的基因“合法”传递去的权利。可男同恋者不然，以人类现行的科技平来看，一对男同恋者无法育只有他们基因的生命，他们被剥夺了完全的权利，甚至连生崇拜的等级制度都无法。这生来伴随的权利缺失在余亮看来是几乎无解的绝望，也是鲜明的歧视链条——他被抛了自然功能的最等，是天生的无用之人。如此角度来看，余亮的仇恨，以及现实中许多男同恋者对女的憎恶也就不难解释了。

那么，女同恋们的境又有何不同呢？文中倪青对余亮的质问并非只为拖延时间，同时也是为作者，以及为少数群的我基于此问生发的思考。很遗憾，至少在繁育一事上，我无法像许多男权中心主义者们一样理直气壮地说自己的人一等。

女掌握生育，但我们终究无法像异恋一样育彼此的结晶，如此来看，或许我们也是“无能”的。

可是承认“无能”，并不代表我们就要去嫉妒或是去恨。作为人类，繁育并非我们的必选项，我们完全掌控我们的，我们有不使用生育功能的权利。

调和传宗接代的陈词滥调无法约束现代的女，我们活在空前开放的时代里，我们不是动天的附属品，我们不需要用生育去证明自己的平等。人类社会脱离原始时代数千年之久，我们的价值创造当然也不应该局限于诞育生命这一狭隘的范畴，我们有无数方法去实现我们的理想、发我们的呐喊。很重要，它组成了女，但它不能定义我们。

这么说并不是在否定女的生育选择，而是我想以一个少数者的立场，提供一个更加开放的

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