因佛经过耳不忘，得了僧人的看重，偶尔得空教着读字，送了两本开蒙的书籍，便会依样画葫芦替僧人抄写经书，后遇元煊清查僧祇粟之事，家中所欠的债务被赦，又逢登基大赦天，将寺庙献的田地分给的佃，成了正经的农。

她先是因能写会画了成衣铺掌柜，后来乘着“鹿、李英姿”的东风，自作主张推了几款日常亦可穿着的利落衣衫，被东家看中，奖赏了钱帛，县陆续有人上门提亲，皆不过为财而来，袁好是家中独女，见这些无能之辈自然不愿。

恰逢东家将女儿送私学，想要效仿那几个通过科举仕的女，好让家族重又兴盛，袁好见状心生主意，一同私学求学。

永兴五年，当朝重发各本经注，各地官学大力推广，尤其将五经之中的《礼记》删改了近三分之一，近乎重修礼记，就连《诗经》也有不少都删改了去，叫天大儒褒贬不一，多少早早背过五经的男士不愿意学习。

男士有些不愿意学，可才有机会学几年的女却愿意学，袁好背得瓜烂熟，又总是看刘文君、王乘风等几位大家的文章，在永兴九年，终于鼓起勇气参加了科举，一路闯关，终于中了士。

元煊看到了这位士的，亲笔为了第二名。

这一年，主考官为刘文君和王乘风，中士者三十余人，其中女十七人。

那时王乘风已经成婚，只不过一直住在自己的府邸中，反倒是自己的丈夫因为并无仕途之意，只持家务，侍奉双亲。

王家人看不过，却又拿王乘风没有办法，本以为王乘风仕会提携家中后辈，不想她铁面无私，也不曾提携王家男，甚至荫封只给了自己的生母，以全孝也就罢了，再问，只让家中嗣去考科举，方可验证其学问。

世家男中，依旧鲜少有人场考科举，唯有贵女不断场，有学问政见者也节节升，待老一辈反应过来的时候，朝中的新鲜血已经大分是女或是寒门无背景的男。

这群女走上了仕途，也见证了崔松萝与王乘风等世家女的崛起和自立门，尤其在家里有兄弟并没有息的人中，她们开始不满足于只有朝堂的权力，而无享有家中财产继承的权力。

哪有在朝堂步步升还要持家事，孝顺公婆的？每日公差还不够忙的，安心在家待嫁？持家事？那还是由家中事代劳吧。

若是找个顾家的男也罢了，若是男同朝为官，谁来着家事？

如今世家之中，宗祧继承为心，嫡优先，勋贵与平常百姓家渐有诸均分之法，除非绝，无男继承，女方可承继宗祧，继承遗产，再履行相应的责任。

是以朝廷陆续有人谏言女继承宗祧之法，在民间有女为继承家业与叔父对簿公堂之时，顿时议如沸。

朝堂议，辩的不只是那女能不能拿到家业，而是律法是否该增补。

门省、尚书省辩完，大朝会更是吵成了一团。

元煊顺推舟，叫侯官去暗中纵，先是几个男士来要拿从前的周礼说事，后来士们又写文章反驳回去，街巷尾，茶楼商也都议论起来。

如今民间赚钱的女不在少数，工坊、医馆、商会事的比比皆是，立门也不在话，虽说永兴元年，因遣散不少中侍从，女官也不少为官吏，但皆无家可归，陛诏已经允许女的存在，可到底没有明确立法不是？

更何况世家大族的向来以嫡继承为先，如今修的字典中，可是儿女之意，陛可不是嫡吗？

这番议论持续了时日，终于由尚书令崔松萝上书，元煊亲自定论，女也可承继宗祧，嫡，无谓女男。至于籍，不分女还是男，皆可为主，民间遗产继承，以诸均分为主，女与兄弟可分得的等同，儿女、夫妻、父母皆可承袭遗产，若皆无，再到兄弟、祖父母、外祖父母。

律法一定，天沸腾。

男官员们纷纷试图反对，被元煊一句话挡了回去。

“你们世家向来都有自己的一家规主意，朕怕是不得的。”

这这群老牌世家勋贵大臣差在朝堂之中站不稳，只能跪呼不敢。

这一年，是永兴十一年，天珠所化的皇元栋，被元煊封为太，允许开阁。

元煊在位十一年，其间大权在握，永兴八年崔太傅病逝，朝堂上这群世家老臣就

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