“阿弥陀佛。”金蝉站在灵山的山峰上远眺， 看西贺洲各个国家的百姓生活。诸僧引以为傲的佛国，也多的是吃不饱的人， 只不过，西贺洲的信众们不杀不争， 知足常乐，明白是自己上辈造孽， 今生受罚，他们虔诚无比地信奉佛陀，希望来世能有好日。

会有好日吗？

金蝉心中不由浮现这样的疑惑， 不， 他是佛祖的弟，不可以有这样的疑惑。只是， 只是……旧法都质疑过，修改过， 还有什么是不能的呢？

金蝉打算找一清净的地方禅定冥想，便去了藏经阁。

曾经一卷卷书写在竹简上经文，走来便能闻到一竹的清香。后来，为了方便收藏更多的经文， 又改为抄写在布帛上，布帛更容易保存也轻便，还可以用檀香熏，展开布帛都能檀香的香味。

如今，布帛变成了更薄更轻的纸，这样一本捧在手中，翻动书页，鼻里闻到的不是竹的香味也不是檀香，是字本的气味，墨，似竹米的香，似腐朽的臭，混在一起分辨不清。

金蝉随手翻开经书，不禁愕然。

藏经阁里的不少书籍都是在辩法大会之后重新修编，由观音大士主导。后来由于顾虑动摇佛法本会让波旬有可趁之机，所以修编好的经书全都放藏经阁中，并未落实用于传度。

哪怕是由金蝉亲自带去南赡洲翻译的那些书籍，大分也都是旧经文，所以他才会在翻译时略作变动。

“大士重新修编的这些经书……竟……”金蝉为前所见震惊不已，薄薄一张纸翻开，上面的文字竟不是完全落在纸面，有一说不的漂浮，每一个字都留了余地。

是留给时间的余地。

经文，不，不如说是佛法，佛法是虚无缥缈的，而解读佛法的人永远在改变，如果将古老者的解读奉为真言圭臬，佛法就永远都是陈旧的。

观音重新修编的这分经文留给了未来者的解读空间，也穿过时空告诉今后解读佛法经文的人：释迦尼曾言，天上地惟我独尊，是那一个不净不垢、不增不减、不生不灭的我。

每一个“我”，都可以对旧法提疑惑，都可以重新解读佛法。修佛法，是以佛法滋养自，而非是被佛法禁锢。

“阿弥陀佛。”金蝉放书册，叹息。

可是，大士呀大士，你希望佛门弟信徒们不被佛法囚困，自己却困锁在莲台上。

转念，金蝉又心惭愧，诸佛不从莲台上走来，这是众生之幸，不可以个人受评断。

将经书放回到格上，金蝉也想为佛门的佛法传度、众生的苦海之苦而些什么。

第二天的雷音寺大雄宝殿上，金蝉前来与诸僧一同听经。

或许是在南赡洲待久了，金蝉此时听到佛祖说“南赡洲多杀多争贪乐祸”等评价，心中竟有一无名火。说了那么多年，说来说去就那几句话，南赡洲是多杀多争，可不争不抢就活不去呀！

“佛祖。”金蝉憋着这怒气走到了大殿中央，这个位置莫名的熟悉。

曾经他站在云端看过这个位置，知晓站在这里的人在诸佛们里是多么渺小。

唯一不同的是，那时候的金佛祖庞然不可撼动，此时的佛祖转世回归，虽是大佛一尊，还没有到仰视不可及的地步。

“弟以为，南赡洲众并无本之罪，归结于众本多杀多争乃是荒谬，大西天诸菩萨罗汉陨落，亦有转世在南赡洲者，百年回归者寥寥，连圆满者都跨不的苦海，岂是个人善恶导致？今佛法不能度，是因陈旧不知变通，在汉帝王里不过是术法玩意，在平民里，与豪无异，故而难以传度。”

当众反驳佛祖之言，才回归的佛祖沉默一会儿，说：“金蝉，你轻慢佛法，是为大罪。”

“佛祖，当初辩法大会，诸佛菩萨罗汉共同商讨辩论，你开允许修改佛法之中陈旧分。经文修编至今已有多年，旧佛法传度艰难，还请佛祖允许将藏经阁中的真经传往南赡洲，沿途新解，弘扬佛法。”

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