大家知，神明本没有错。

这世上，最可怕的永远是人心。

1951年，被称为‘金珠玛米’的解放军来到西藏，才让‘会说话的羊’成为这片地方的主人。

随后，新政府废除的农制，禁止使用所有人法。

被收缴的众多法，如今还陈列在展馆里。

喻以筠突然停，蹲坐在大殿中央。

假如他用人的姿态来到这里，恐怕会单纯同那个时代。

现在不同。

被献祭给神明的岂止是隶？

古往今来，有千千万万的动，被打着‘祭祀’名义剥夺生命。

‘低贱’的动，真的能够换来神明普渡重生吗？

喻以筠仰着脸，对上佛像那双半闭半睁的睛。

如果神佛存在，什么时候能让生命真正平等呢？

喻以筠冒这个想法，突然有些愣住。

当了好几辈兽，自己的人还没有被彻底磨灭。

并不是因为他无法以野兽的方式生存，而是喻以筠意识到：

自己心中还有希望，还可以许愿。

唯有人，会在黑暗时希望光明。

他喜自己保留的人。

最终雪豹没有祈求神佛实现自己的愿望。

他太清楚，这件事的主不在佛。

‘人’这一生都没有实现平等，用各标准行阶级划分。

想让他们放自傲，平等看待每个绝无仅有的生命，还有很很的路要走。

猪咪重新绕到寺庙后方，找了块平坦隐秘的地方睡大觉。

中午，他被吵吵嚷嚷的说话声吵醒，才发现自己挑的地方恰好是通过后山的。

游客们被挡住去路，又不敢随便靠近雪豹，隔了好几米偷偷拍照，同时问庙里修行的人。

“他是你们养的猫吗？”

“不是。”修行者摇摇，“他受到佛祖应，已经来了好几天了。”

“喵嗷？”喻以筠诧异。

某只猪咪以为自己藏得隐秘，没想到庙里人好几天前就发现自己了，却没有驱赶。

在修行者中，雪豹与普通香客没区别。

有个两鬓斑白的老妇人，慈蔼地问，“你想求什么？来生吗？”

“喵嗷！”喻以筠否认。

藏传佛教与印度教同样有‘来生’的观念，认为今生作为等人吃苦，是为了来世当上等人铺路。

并非喻以筠不相信他们关于‘来世’的观念，而是猪咪知自己的来世……

八成不知去哪里当兽。

随遇而安吧。

猪咪懒倦地爬起来，往旁边挪了挪，把通往后山的路让开。

人群见雪豹这么乖，有个扎两个的小女孩，挣脱妈妈的手，哒哒哒跑过来递给他一糖。

“妈妈说，好孩应该得到奖励。”

“丫，回来！”

妈妈三两步跑过来，拽住自家女儿，认真给她解释，“小猫咪不吃糖，他尝不到甜味，要吃。”

女孩把糖踹袋，摸索半天，掏一个。

妈妈养过猫，对猫科动了解，“他也不能吃，盐太多了。”

女孩不兴，撅起嘴问，“我吃的东西，他都不能吃吗？”

妈妈没有生气，耐着问她，“小猫咪没有把自己吃的生喂给你，你为什么非要给他吃？”

女孩眨眨灵灵的神，回答不上来。

“小猫咪不需要你分享，因为他和人类的谱不一样。你吃了他的谱会生病，他吃了你的也会生病。”妈妈抚摸女儿的，又看向远远趴着的小雪豹，“你们的生命都只有一次，要好好护哦。”

女孩听得似懂非懂，把

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