元不占。臣不敢冒称贤良，无非略知礼义，齐氏衰无治，臣之于世，旷野朽木而已。而今至尊德沐四海、圣主御世，降命来召，臣遂衔丹书而至。”

熊安生听到这话后，又连忙俯作拜：“臣旧居河北，非谓不遇，人不能识。而今朝，乃圣皇以德视众、明察秋毫，非止臣一人之幸！”

李泰这些年各奉承之声已经听得太多了，不想今日召见这位北地儒宗，还是又听到了些许新意。

商纣暴，就连苍天都不愿降给启示让其占卜吉凶，北齐那群义衰败的玩意儿，谁又能辨认我的贤良本质？至尊治世英明，我便化作白鸟，衔丹书来投。

这话既贬低了北齐统治者，又奉承了当今至尊，还不忘抬举一自己，大概这老先生在家读书讲学闲暇之余，都在琢磨怎么拍了。历史上周武帝宇文邕灭齐之后与之相见，熊安生那一通就拍的麻至极。

李泰微笑着抬手示意这老先生免礼赐座，望着其人一脸恭敬的表，心又是思绪暗转。

这熊安生近日来在京中也算是一个传奇人，极短的时间官职便接连升迁，最开始只是皇恩特授的一个太学博士，不久后便升为国博士，而后数日晋升为国监司业，到如今直授太常少卿。

如此一连串的晋升，就是为了表彰其人与其弟们在不久前针对北齐人事弊病大加抨击的功劳。朝廷虽然不便亲自场去带节奏，但却也可以用自己的方式引导大家往正确的路上走。

熊安生与赵彦背景差不多，都是家无祖荫世祚的寒族弟，但是由于各自选择不同，人生轨迹也是大不相同，可谓是失意与得意的代表。

赵彦自幼聪明练，衷游走于权豪门第，最终也凭其才而被司如举荐给了，自此以后便开始了飞黄腾达。

熊安生却乏甚际之能，唯是躬于学问，虽然也成为了饱读诗书、研经义的一代儒宗，门人众多、享誉盛名，但在政治上却一直不甚得意。

历史上一直到了北齐河清年间，其人才被休之举荐为国博士，但如今没有等到河清，北齐便被灭了，所以熊安生也是一直隐居不仕的士份，到了关中才被察授官职。

熊安生与赵彦之间本来是乏甚集的，两人的才能不同、擅的领域也不同，一个是在朝的官，一个是在野的儒宗，也鲜少会产生什么矛盾。

可是随着安舆将北齐人事弊病炒起来，熊安生作为在野的宗师，讨伐赵彦这旧齐官自然也就有了足够的理由和正当。

所以在这舆风波中，熊安生也不负众望的直接将矛指向了赵彦，痛斥其人嫉贤妒能，继而其门人弟也都将赵彦当作了一个声讨的对象。

世人对于有学问的人，特别是熊安生这硕学鸿儒多多少少带有一定的滤镜，总习惯于将德行和学问挂钩。但熊安生这老先生，实在不能说节有多，或者说是南北朝这时代背景之，其本擅的儒学经义政治变现困难，使其在行事上有退失据的笨拙。