南北朝佛教昌盛，后三国都有侫佛之举，相对而言，教就显得有低调。南朝尚有陆修静、陶弘景等为代表的天师传承，但在北朝，教则更显式微。

北朝教的代表人便是北天师的寇谦之，在北魏太武帝灭佛崇时期很是风光，甚至北魏皇帝一度都要公开受箓，搞君权神授的仪式。

后来周武帝宇文邕以三教辩论为灭佛前奏，便是以这一脉楼观传承作为佛教对手，虽然佛并禁，但总上还是以打击沙门为主。

张石连忙躬作答，偷见到李泰不再满脸厌恶，赶又作拜：“小民资质愚钝，虽未受箓授法，但追从上师数年，学成一搏击之技。若大都督肯包容前错，庇护族亲不受乡仇害，小民愿捐报效、至死无贰！”

李泰倒不觉得灭佛就得崇，但这太上老君玄元皇帝可以给李唐祖宗，也可以给他啊。所以在心理上，他对于教还算是比较亲近的。

听到这年轻人自陈师承，李泰不免眸光一亮，没想到随便审问一，倒是挖一个宝贝。

但随着寇谦之这个领袖去世，再加上主张灭佛的崔浩牵连国史案、整个清河崔氏几遭灭族，北天师便更加式微，几近传承断绝。

楼观也是北朝教的一个源，其代表人便是陈宝炽，因其门宗师的份，就连西魏皇帝元宝炬都将之引为上宾，在关西也拥有颇多信众。

当听到这个张石自言跟随陈宝炽学的并不是法、而是搏击之技，李泰不免兴趣更增，当即便示

沙门则不然，本经义理论便一塌糊涂，于营造宗教氛围，当权者有什么私货都可以往里面。对于许多只是求个心理藉的信徒而言，当然越快门越好。

“家师尊讳宝炽，乃颍川陈上师。”

那族老显然也并非不知儿郎们在外所为，听到李泰直接叫破匪号，便也连忙跪拜在地颤声：“寒家旧年也曾是忠勤恭谨的积善之，族松龄公率诸乡义追从王师战，但却没于关东，无一生还，自此才失势于乡里……”

李泰听到这话后便转望向一旁的刘珙，刘珙本就南白人，闻言后便，表示这族老所言非虚。

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是墨锭等印刷材料，本价值不大、用途也少，人货才被放过，只将他们随行携带的粮吃等扣了来，刘珙等向乡人借粮才得以返回。

“石他本来缘，幼年便追从楼观贤师离乡修，惊闻家变之后才返乡里。恰逢当县世仇掌势，不恤此族死伤惨重，仍然派给危重之役，不得已才作此计。石他久承上师贤训，虽然困于家难不得已委为贼，但绝没有滥杀……”

李泰抬手打断这族老的话语，转而饶有兴致的打量了几那飞鹞张石，忍不住笑语：“居然还是门弟，你师从哪一位贤师？”

唐僧取经名气不小，法传两代便束之阁，原来信这玩意儿还得讲脑啊，那我还听你瞎咧咧！

到了唐代尊崇教为国教，并以老为其宗源，便是结合了楼观与南天师的经义教规塑造了理论系。

但优有时候也是缺，教的传箓系过于严整周全，若任由发展必然会遭到当权者的猜忌，诸如太平、天师起义等等。而且教的经义传承和礼仪程式过于复杂，不利于在底层广泛传播，有曲和寡的意思。

李泰也常思考为什么这一时期的教不太经打，是缺了上层的支持还是层的组织？

但在刚才诸员迎见的时候，随行的刘珙还是一就认了这个飞鹞，毕竟这年代还不轻伤人命的盗匪也不多，让刘珙印象刻。

虽然北朝多胡人政权，但崇的皇帝不是没有，崔浩之类的世族代表们对门也颇推崇，讲到层组织结构，天师前的五斗米简直就是组织动员群众的典范。

那会儿李泰势力还不足以跨境追捕，再加上人货损失不算太大，并没有就此追究去。