结果一共拉了三弓，两发弓弦太重没拉去，一发拉到别人靶上去了，他还自己给自己找台阶，说这弓灵，可能还没认主。我本来还在一边看，后来听他胡扯得我这糙厚的老脸都不住先回帐篷了。

何瑜跟我不一样，他什么闹都喜往前凑，海日古他爸是这个的，他听说了有这么好玩的场之后立刻去向海日古他爸汇报，说自己对蒙的传统节日十分兴趣，作为民族友好联系的使者，想跟草原人民一起参与，海日古他爸也是个快的草原汉，当场就拉着他去了几箭。

至此，田笑便成了五师里第二个火葬的人。

我们在蒙住了很的一段时间，期间几位教授聚在一起研究那张破图，我跟何瑜每天无所事事，骑遛鸟，他教我骑，我俩用了三个月向当地人请教，双方的骑术都是明显上升，现在我骑闭着睛跑都绝对掉不来。

生息，四哥他们几个五师的目商量了一，取得了当地人的同意，我们的队伍就暂时在老乡家安置来了。

这天我们把羊赶回圈里，正坐在地上休息的片刻便见有许多游客陆陆续续地来。

我去问海日古，最近是有什么重要的日吗，怎么突然这么闹。

到了真正祭敖包的那天，我跟何瑜只提前占个好位置看别人摔跤、骑驰骋草原了。

田小七从霾走来之后，正式加了我们的“无业游民小分队”，每天跟着我俩到野，她不嫌脏也不嫌累，帮老乡赶羊、抓羊剃羊一个不落，回来的时候上上扎的全是草，就这还能一个个还呲着大牙瞎乐。

我这人有不正常，平时两三个人小打小闹还行，但只要一听见这大型的闹场顿时就缩回壳里去了，最多是站在那儿观观礼。

他跟我说，过几天要祭敖包，到那时候草原上才真叫闹，会举行祭祀，人们都汇聚在敖包前祈福，之后就是赛箭，人特别多特别好玩。

这一天特别闹，库也来了，何瑜他俩在一旁看那些蒙古汉摔跤看得血沸腾，我也被草原上的染，跟着叫了几嗓好。

接着是海日古的骑，那么沉的弓，他骑在飞驰的匹之上仍旧能准确向属于自己的靶心，我在一边看，可把我给激动坏了，没想到这小还有几把刷。

海日古比我都小一岁，他这么说，我们也不害臊，等他次再赶羊，我们依旧是照去不误，这一来二去，这小伙跟我们就彻底熟络了。

祭敖包这文化从很早以前就开始了，草原上无数大小不一的敖包就是这文化的产，我听海日古讲了许多，也稍微了解了一些，说是蒙古族这游牧民族，每到离开故土迁移游牧的时候就会收集上一块石和一捧土，将其埋到后来迁移地方最的山上，继而能够建立起敖包行供奉。

到傍晚，草原上就开始现成双成对的眷侣，都是大姑娘年轻帅小伙，姑娘辫，余晖给上洒了一层金，都坐在草地上聊天，等日落看夕，库还没吃过的苦，这样的氛围看得他特别羡慕。

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后来老乡海日古描述说，我们仨，羊是一只没抓着，是一儿没少添，绪上却是相当满足，每天吃饭能吃三大碗，姓何的小四碗。

还有韩卓，这边是我四哥来沟通的，不知他们之间说了什么，总之很久我都没从影中走来，只要一闭就能重现那天韩卓被一枪打死的场景。

到了第三天，天气逐渐回，这儿环境恶劣又没什么措施，尸放久了难免味儿，这尸老是放着也不是个办法，于是我找四哥要了熟人电话，联系了愿意接尸的车，照规矩割刀、铺元宝、烧纸钱，前前后后基本都是我帮忙张罗的，这才给田笑的尸送归故里火葬。

住在蒙古包的前两天我特别纠结，刚开始一都不敢跟田小七多接，毕竟她老爷是因为给我挡弹才去世的，这一切可以说都是我的过错，但后来想想，又觉得不该躲着人家，田老爷为了救我而死，我怎么说都得给人个歉，再跪地给老爷磕几个。

何瑜的草原人民大聚计划算是直接泡汤。

这文化在后来的传承中逐渐又行了演变，产生了不同的方式，不过寓意都是吉祥的，为了祈祷来年风调雨顺、人畜安宁。

田小七哭了几天，没有一刻是不的，她始终陷在无比悲伤的绪里，我见着她每每都是张了张嘴，话到嘴边却又没那个胆量去说了，这件事只好被我先搁置在一边了。