活到这个岁数的人，在对弈、品读等方面，即便不怎么兴趣，也总能略了解些，不至于翻开书、坐在棋盘前两一黑。

像钱老这本就对「雅事」有些兴趣的，更是博闻记。

漫岁月，除了修为的之外，也总得找些别的事、来打发闲暇。

桌案上，不仅有名家经注，更有市井闲谈、话本小记。

其中三册单独放了来，装订，似是私家修订，正是有是所写的那几册话本。

前些日，墨痕书房传消息说——

有是的新话本即将面世。

因此，钱老重新找了过往的三册，重温了一遍。

没错，钱老很喜有是的话本。

先不提构思如何妙、也不论造词遣词是否别风格，真正让钱老到稀奇的，是其中截然不同的观念和视角。

比如《红尘仙》里，讲得是众生用香烛、神像，将修士的恩铭记并传，即便那修士大限将至、众生却依旧允其神仙位，要他与世存。

而在《三世伞》里，那狐仙是善是恶、是是弱，居然全由祭拜她的信徒决定，信徒若心存善念，则被香火祭拜的狐仙、就会心存善念，反之亦然。

所以钱老觉得稀奇。

在修真界里，修士能走到哪一步、有什么样的成就，向来与众生无关。

多数修士，视世人如蝼蚁。

即便去救人、惩恶扬善，也多是看不过去、要对得起自己良心，但心底，对凡人的谢不以为然。

就像你看到了一窝蚂蚁，突然善心发作、投喂了一块馍。

你不会期待蚂蚁的报恩。

因为你知，蚂蚁的报恩、无法让你功成名就。

这是最底层观念上的差异，钱老很锐的察觉到了这一，在他中，这不知份的有是，似乎和他是两个世界的人。

有是的思想，太过于特别。

这个人，居然认为凡人有决定修士命运的力量。

怎么可能呢？

众生，众生，芸芸众生，贩夫走卒。

可以垂目怜悯、那是因为为修士亦心怀慈悲，但当危险来临时，凡人之力太过渺茫，本无法成为助力。

更何况，话本终究是虚构。

尤其是这本《十日不封刀》——

宋昧生在年少时，曾找年老的自己借来一剑，梦中悟、拯救苍生，因此一语成谶，冥冥之中自有定数，她得在年老时横死于江湖，来全了因果尾。

因为这样的观念和视角，钱老认为，有是或许是个凡人。

因此，总喜夸大为凡人的力量。

也因为没有修行的天赋，所以会妄想另一条路，比如凡人之力、年少年老的回。

无论是哪一篇话本，在有是的笔，似乎更重视凡人的力量。

怪不得俗尘之中，人人对其趋之若鹜。

好像能像话本里写得一样，自己也成了故事里的人、有了左右修士成就的力量。

这因为这份「特别」，因为这份「截然不同」到、似乎是两个世界的碰撞，有是的话本，总能够给钱老带来惊喜。

他能够意识到其中的价值。

那是钱老从未意识到的天地一角。

即便不能够完全认同，也有值得观阅、欣赏的价值。

《七杀碑》

就在刚刚，这册话本由他的记名弟送了过来。

与钱老不同，廖老没有记名弟、只有亲传弟，如果非要说的话，曾经的祝无及倒是像个记名弟。

前些日，廖师弟来与他闲谈。

说到了那外游历后、终于开窍的祝无及，提到此人这次山，经历了丧母之痛，似是真的彻悟了许多。

也说到了那小榜之上、排名第六的「大雪」，正是祝无及名号。

估计能同去探寻秘境。

廖老上次前来拜访，便是在说这小无状、若惹是生非，多多敲打便是，玉不琢不成。

听话听音。

钱老自是听得明白，廖师弟这是在托他对祝无及多多照看。

因廖师弟这番话，在去秘境之前，他倒要看看这祝无及、到底了多少。

钱老将此事在心过了一遍，伸手翻开话本——

故事开，先介绍了一位江湖中颇负盛名的侠客。

此人名为符纪。

手持一杆缨枪，独闯江湖。

可这位名唤符纪的侠客，却颇为奇异，她是位聋哑之人，不仅如此，她最负盛名的招式，唤作「败走式」。

因着这招式不好听，不好当名号来唤，故而摘其第二成

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