另外最玄妙明的分，就是苏寒山脑海中，对于英襄、项季两大至尊法门的残余印象。

毕玄的拳法，明显从拜月之转丹无瑕，而最令人惊喜的，还是那几分来自英襄的至尊法门的廓。

苏寒山虽然没能留毕玄，但是有业力加持，经此一战收获颇丰，稍后消化，必有益。

回再遇到毕玄，绝不会让他这么走脱。

难怪蜀难他们，从废土军人转为修行者之后，总计也不过二十来年，就已经有不止一人，能够修成七阶。

这宙光业力，实在是太好用了！

苏寒山心中叹一刹那，目光已陡然转去，正好看见空中最后一片袈裟衣角，极速闪走。

辩和大法师一步就离开了昌国，现在三百里开外的荒漠上，脸绷，老脸上的皱纹都显得被绷平了一些。

他承认他一开始是有留手戒备的想法，攻向苏寒山那一击，主要是个试探。

照试探结果来看，苏寒山那散发皓白光芒的拳法，虽然饱沉重律动，难以直撄其锋，但武尊的拳术，亦称无瑕，争斗起来起码也要上百回合，才会分胜负。

谁知，这只是一眨的功夫，武尊就重伤而走！

苏寒山以伤换伤，但自己本不受伤，这是什么理了？

难怪是尊，他就不讲理啊！

大法师不敢有半耽搁，脚接连发功，又是一步，已经来到一座山丘之上。

突然一只拳就从他背后轰到。

大法师影侧闪，不求距离，只求速度，朝侧面刚闪十丈，那一拳就好像打一个通，苏寒山整个人影，也已经撞破距离的阻碍，现在山丘之上。

“毕玄都重伤了，你不追他，却来追老僧。”

辩和大法师喊，“当真以为老僧就比毕玄好欺吗？”

老和尚影突兀现在空，一脚重重的踏。

他号称“神足”，所修炼的功法，最早是《佛门五趾功》，是托钵化缘游走四方，尊从十二戒律，在行走中启发智慧的武功。

传说这门功夫，是当年佛祖十大弟中的须菩提所创。

须菩提化缘，只向富人化缘，不向穷人化缘，增加人家负担。

但富人的数量少，他为了方便化缘，就最为注重足的功夫，虽然名字听起来朴实，实际也是佛门少有的前途广大的神功。

直到成为白寺主持的时候，辩和修炼的都还是这门武功。

但也就是因为在白寺，辩和大法师讲佛经，座门徒却被禅宗二祖慧可讲的经文引过去，才引一番事端。

虽然他靠着修为悍，把慧可打死，事后却还是耿耿于怀。

后来他朝堂，有一次跟太师杨素坐谈时局，突然灵机一动，想到自从汉武帝以来，儒家已成为儒教，大行其。

大家都是教门，把儒学佛学之中，应该也没有那么多抵之。

于是他悉心参悟，类旁通，把两家经文中各模棱两可的东西，正好联系起来，作新解，果然自圆其说，白寺声名大兴。

研究多了，他就难免也把儒门功法，也自己的武学之中。

儒家有三纲五常，君为臣纲，父为纲，夫为妻纲，又有仁义礼智信。

佛门也有三皈依，五智慧，皈依佛、皈依法、皈依僧，大圆镜智、平等智、妙观察智、成所作智、法界智。

他把这些东西为一，以儒门功法为凤凰，以佛家功法为须弥，修成《凤栖须弥神足通》。

四大圣僧修为大成

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