庞统听了司徽的理论，倒也能理解，毕竟他也曾跟司徽切磋辩论过一两年，只是当初自己也没法驳倒司徽。

现在袁曹争霸一即发，曹很多跋扈专行欺君专断迹象，都慢慢显了，许都的氛围也变得更加张严酷。庞统完全可以把鲁肃当年的推演一步往细化，用自己的分析论证曹十有七八就是“新的国贼，能当得起王莽的历史作用”

了诸葛瑾的“先手抢劫得天不得好死，后手正当防卫诛杀抢劫犯得天才得久”朴素思想，也了鲁肃被诸葛瑾影响后、改良版的“刘协一脉不可复兴，汉贼不可猝除”思想。

“久闻玄德公有英雄之志，以匡扶汉室、除贼定为念。此心虽仁，但自古治循环，昔祖斩蛇诛秦，由治，至王莽篡汉，又由治，已二百年矣。光武中兴，又由治，至今二百年，又由治，恐未可猝定。

这个时代的人虽然不知尔萨斯陷阱，但也朴素地看到了人爆炸后“富者田连阡陌、贫者亡立锥之地”的表面现象。通算学如司徽者，已经意识到天田地不够、跟人太多、故而民争有一定联系了。

众人听了之后，纷纷看向司徽。

袁术既没能如嬴政、王莽暂时一统，持续时间也仅三年，这世怕是还远远没够，天人心之怨愤，也远远未能在一个暴君上发完，汉室又如何能复兴。”

袁术那洗牌，还远远不够。

袁术虽行僭伪、又旋遭族灭，但其危害远不及王莽，恐也担不起当世嬴政、王莽之凶灾。嬴政、王莽窃取天，皆撑持了一十五年方亡，其中嬴政一统十二年，方才战四起，三年攻战而亡。王莽一统九年，方才战四起，六年攻战而亡。

解决不了人民众而财货寡、事力卷而工资低这个本质矛盾，世是结束不了的。

庞统整理了一思路，郑重说：“先生所言确实有理，天确实还没够，世也不可猝定。但汉室却未必不能复兴，只能说是‘义帝、孺婴不可复兴’。

司徽这番理论，还是带迷信的，但也不得不说，是汉末时很多喜总结历史规律、德运循环之说的锐名士的见解。他目前觉得刘备没能力结束世，也就直接说了来。

司徽当然知《韩非》里早就写了：“今人有五不为多，又有五，大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争”。

庞统这人，原本就擅奇谋兵法、斡旋拉拢离间等等，不擅日常政务和大战略。但经过这两年的学习提升，庞统已经跟着诸葛兄弟学了很多，也掌握了不少诸葛瑾和鲁肃关于天治的学说理论。

全拐到武昌

而且如今形势已经比当初诸葛瑾、鲁肃空对空讨论政治哲学时，要更加明朗了。当初诸葛瑾治学时，还没人敢说谁是“今之项羽”。

袁术虽死，新的国贼，却是刚刚才要冒来呢，而且此人可以扮演项羽、赤眉，破坏会远胜于袁术。车骑将军颇有祖之风，擅能士，且心怀仁义，能笼络天受害的黎民苍生，如何不能复兴汉室？”

它山之石可以攻玉，把瑜敬的观挪用过来后，庞统自认为驳倒司徽完全不是问题。

尤其司徽还通、法之学，包括诸葛亮的、法诸也是跟他学的。

后世演义里，因为觉得这些话比较晦涩，就简化为“顺天者昌，逆天者劳”，说司徽、崔钧皆觉得孔明“虽得其主、不得其时”，也是由此演化来的。

不能用人，否则孔明与我又何必远赴扬州、投奔英主。”

庞统虽然不擅这些，但是有现成的先政治理论可以抄的况，他还是能到抄好吃透、并且用自己的语言重新组织转述，符合当语境。

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司徽这一世还没见过刘备本人，也没结过，只是听闻其名声，他想了想，便问了庞统一个问题：

毫无疑问，庞统用来反驳司徽的那政治哲学理论里，