在郭襄已逝、张君宝改名张三丰正在武当山闭关以图突破的现在, 作为宗师的何足若然再不能突破为武神话, 已经没有几年可活了。只是，这位虽然在原著中能够孤打上少林, 但是依据其中不多的着墨仍然可以推测, 如果没有特别的机遇，宗师便是其极限。

终于慢吞吞地“醒来”, 继续该嘛就嘛去了。

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没错——白夜当然不是因为舞、舞台才特意给自己没事找事，而是另有所图。通过与罗刹教的易顺利拿到西域地区准确的地图，他就以“舞队巡演”的形式，在沙漠上的各绿洲中路过。

不多时，又是一场表演结束。白夜领着机关人偶们微微躬，如雷般的掌声连绵不绝，用来装盛打赏的皿不一会儿就满溢来。原本围在四周的观众，离开的人一步三回恋恋不舍地回望；留的人激动地呼喊着“再来一次”又或是凑上前来找人说话……都被白夜一一应付过去。

明快的节奏上刚柔并济的音律在城中飘扬，姿婀娜曼妙的舞者在新搭建的简陋的舞台上随着节拍手舞足蹈，旋转间裙摆如鲜绽放般散开，上的挂件叮叮当当地应和着乐曲的变化；“她们”每一次抬手、每一次跺足，力度均是恰到好的优，只要看上一便让人沉溺其中。

连庚去寻何足自然是冲着后者“昆仑三圣”的名——虽说“昆仑三圣”是何足自诩才的自号，不过此人在琴、剑、棋三项才艺上的确造诣非常。

撇开琴、棋不提, 何足那手快剑便在白云城的记录之中, 颇为不俗。而除去剑法，连庚同样有心向何足讨教琴艺——他先前意自创武学，便是打算先从音乐手——原因无他, 就是觉得以音乐武格够。因而需要寻些他山之玉，找找灵。

连庚的行程毕竟不是很赶，他是以正常速度行走，故而至今尚未关。而本就在西域之中的白夜，如今已是来到昆仑山北麓的于阗——他依旧穿着女舞者的服饰，自称为“照夜白”，只是脸上着一面轻纱，若隐若现地蒙住半张脸。

坐拥产业的岳如和凤泱都是准时开店，教徒弟的教徒弟，当甩手掌柜的依旧在偷懒，暂时没碰上特别的意外；非焉正在独自往东南沿海一带而去，目前位于江南的范围；而连庚和白夜都在前往昆仑山的路上，区别只是一个远些一个近些——

他对这些人施加的幻术影响，也只是将自己的影留在他们的脑海之中，占据一个重要的地位，并没有篡改其人别的意识——这样的另一个好就是，如果某个人背后还有个上或者未知背景，也不会影响他们给原来的东家办事，只是在这基础上给他多打一份工而已。

而当他施展看似是舞姿的功，不知有多少人无知无觉便在神幻术的迷离幻境中沦陷，狂地奉他为心中至重，对他言听计从——也就是在西域这龙蛇混杂、没有统一政权的地方白夜才敢这样玩，不然光是一个【异族】标签就有够他麻烦的了。

那些状若狂粉丝的家伙也确实很好应对——毕竟留来的人都是被白夜的魅力所惑，已是难以自，本就被他攻破了意识防线，又如何能拒绝他的命令呢？

这一天，他正在城中一空地摆开架势——一个个形如真人的【机关人偶·艺】，分拿着各式乐拉弹唱，奏响极当地风味的乐曲，充当乐师；另一分则是同样穿着舞者的服饰，作为“照夜白”的伴舞——明明只有白夜一个活人，却生生让他折腾一支舞乐队。

当然，此去西域，连庚不仅仅只为了一个何足。如果有机会, 他还想受一番明教的乾坤大挪移；还有据令东来所说，那本被留在雪山派上的《太玄经》。

是的，连庚虽是决定要去飞仙岛一趟，但是他不是选择直接南，而是绕去西域拐了一个大弯, 其中一个目的正是要上昆仑派寻一个人——“昆仑三圣”何足！

况且白夜也没坏得太过过分，受他影响的人本的意志力便是相对较弱的一批，只是来欣赏舞蹈而且没有其他心思的观众，他都是任由对方离去；而留来的那些人，多多少少都对他有那么不可告人的心思。

每到一个村落城镇，他就会在其中找个地方开始一天到几天不等的表演——超越极限的19【魅力】再加上“天”三连的加成……属、标签和功法多齐，赋予了他一堪称的引力，即使是一言不发、一动不动地站在那里，都会诱惑到某些人不由自主地靠近他。