“不用了！”童筝要过来帮冷梅倒洗脚，冷梅一起来，自己端着盆往厕所走了，一边走还一边念叨：“嫂确实太心大意了，要是让人知小叔给嫂倒洗脚，那不让人笑话死。”

“咱一家人怕什么。”

冷梅确实从没把童筝当外人，这会儿穿着睡衣睡，一也显不成年女的样，反而像一个居家小女孩儿。

这样在童筝里反而有几分可。

倒完洗脚，冷梅向屋里走去，边走边说：“我这就给你拿钥匙啊。怕洋洋领同学回来胡闹，钥匙我都锁在屉里呢。”

“空的新房有啥好闹的。”

拿了钥匙，童筝转就要走。

冷梅也不挽留：“嗯，早回去。”

童筝刚一开门，冷梅又想起什么，“对了，带着雨伞吧，这会儿说不定还呢。”

“一小雨，怕啥。”

“带着吧，淋了小心冒。”

冷梅将雨伞到童筝手里了。

回到屋里，冷梅还忍不住嘟哝：“你说你叔叔这段时间咋回事儿呢？怎么怪怪的。”

童洋直摇：“你不问问你自己。”

“怎么了？”

“您觉得自己是个女人吗？”

“啥意思？你个臭小，妈少你吃还是少你穿了？”

存在主义大师萨特，他的女朋友、终伴侣也是个著名人。

就是《第三》的作者波伏娃。

若年后，田园们把波伏娃奉为她们的祖师爷。

实际上波伏娃调的是平权，调女自自立，承担起分社会责任。

到了咪蒙们嘴里就只剩索取，女人只有敢于向男人索取，才能现自价值。

波伏娃说过，女是一社会角。

这句话只说对一半。

实际上，男也是一社会角。

毫不夸张地说，如果每个家都随苗，丝毫不加预，相当一分男孩儿、女孩儿会歪。

安能辨我是雄雌会成为一常态。

但在生活贫瘠的年代里，男这一角本不用刻意去修正，沉重的生活会压迫你变得悍。

比如，在80年代以前，几乎什么都得抢，你如果缺乏足够的男气概就会举步维艰。

买冬储大白菜、买元宵、买生炉的面儿煤，甚至挖生炉用的红泥，你都得抢。

在北方地区，老爷们儿都得是多面手。你得会盘炕，会生炉，会修窗修门，会挖地窖……

所以说，质贫瘠的年代里，男气概是不缺乏的。

质丰富的年代里，男气概才会越来越稀少。

基你真、驴叼之类渐渐成为常态。

但女气质是反过来的，质越丰富，女的特征越张扬。

质贫瘠的年代里，女穿件松松垮垮的型都遮遮掩掩，穿凉鞋都得双袜。

质丰富的年代里，大家都恨不能扒的一件不剩。

穿着打底也极尽所能地把关键位的细节展现来。

可不知是不是矫枉过正的缘故。

若年后，相当一分女，只要稍有几分姿，就会陷一熊掌和鱼都想兼得的状态。

既要西方式的自由，想怎么浪就怎么浪。

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