在这里，圣人将“仁”看作是至无上的，一个理想主义的境界。

实际上，在《论语》和孔的其他学说中，孔并没有给“仁”的义。

解题方向很多，林泽想了将近一个小时后，才在草稿纸上写自己定的论——盖好仁者，真知仁之好。恶不仁者，真知不仁之可恶。故其所以为仁者，必能绝去不仁之事，而不使少有及于其。此皆成德之事，故难得而见之也。

追求仁的人，是知仁的好。讨厌不仁，是因为见识过不仁的可恶。所以人们应该通过自我修行，成为仁者，就能避免不仁的事。修成仁者的过程，也是成为圣贤的过程，因此这是很难，人们很难见到。

以此，林泽通过‘概成德之难，因言弃德者之众’，开始切主题。以八文的格式，层层将本次论行全面地阐述。

这个过程，林泽用到许多儒家经典词句，来行论证。但又着力避免使用晦涩奥的词句，使整篇文章语言平易、条理清晰。

通过乡试和会试的磨砺，林泽在代圣人言的技巧上，更上一层楼。

他已经到牢牢抓住圣人说话时的心理和思想，大量使用问句，恰当地使用语气词。增加文章的生动传神，就像真的是圣人在娓娓而谈。

“安得实用其力者，一起焉而副吾之望哉”

整篇文章一气呵成，林泽写最后一句反问句，完成本次覆试第一大题。

仔细检查行文字句，有无用词不当、条理不顺之。林泽看过三次后，右手也休息够了。

伸手在砚台里沾了沾墨，小心誊写到答卷上。

待墨迹透，林泽接着往看最后一题。

这题是试帖诗，题目已经给，叫【赋得敦俗劝农桑】压敦字韵脚。

这分实在太经典了，试帖诗就是专门用来夸赞皇帝的。

林泽现在要想一想，‘敦俗劝农桑’是谁写的，然后从原诗句发，三百六十度格式夸皇帝就好了。

相比于乡试、会试，覆试的题量和题目难度都在一个比较中等的平。因此林泽这时候，并不觉疲累。

想了一圈圣贤大诗人，才记起这句诗是唐玄宗写的。被自己这兜一圈笑，林泽摇摇，开始落笔写。

台上的陈辉鸣目视前方密密麻麻的覆试贡生，坐了一刻钟后，便起去巡视。

吕松等人随其后。

在场的考生瞥见太走来，心发颤，少不得张又期待的揪心着。有些已经忘了是在作答，愣愣地呆着，不知自己要什么。

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