“同一个人写的史书记载却不相同，为什么要信后者？”

更何况为皇帝更为维护“正统”,哪怕嬴政是前朝皇帝，他们也认为是正儿八经的嬴异人的孩。

吕思彤面一沉，说：“谁质疑我家始皇帝的，谁？跟我去一趟骊山。”

历朝历代史书很多，类似于嬴政这样同一个人编写的史书却在不同人篇中有正反两形象，以至于真真假假分不清，史书尚且如此，更何况野史。

归结底是人们心里的攀比心：我知一件秘闻。

嬴政私生的话题远不如曹植甄夫人的话题，历朝历代对后者的创作数不胜数，其中一个很大的因素就是曹植的文人份。

“？？？”吕思彤无语了，诶不是！怎么就扯到论证嬴政是不是嬴异人亲生的话题上去了呢！这还需要论吗？

普罗大众不识字，所能听到的“历史故事”，往往是相传的故事，而相传的故事有一个特，就是听众愿意主动传播。

文鬼不说话了。

史书历来又是上层文人的读，普通读书人不作史官不修专业的话，本不会特意去阅读正史，便阅野史消遣。

一个怀才不遇的文人。

【贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。】正是表达了晚唐李商隐不得志，仕无门的痛苦之。

文人又最用男女之来描写君臣谊，将自己比作女，将君王和仕途比作男。

秘闻传播多了，就成为谈。后世文人必然是先听说“谈”，至于考证者，寥寥无几，声音也被湮没在普罗大众的喜里。

文人和武人和皇帝们的看法相佐,最终看向吕思彤，说：“吕不韦的墓也在首山前山吧,你去把吕不韦唤醒，问清楚了再让他躺回去。”

而刘备曹昂曹丕曹叡的看法则和两位文人略有不同，他们当武将当皇帝的,比起太史公还是更喜卫青霍去病。而太史公却将卫霍与佞幸类比,秋笔法神化,说他有明确说卫霍以侍君吧，确实没说,但后世诸人总能以此为由毁谤卫霍。

曹植杜甫的看法是,太史公刚正不阿，哪怕汉武帝罚他都持写完了史书，绝对不会撒谎。所以用秋笔法明真相，又在嬴政的本纪里保全颜面。

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舞者与居，知有。楚从不韦饮,见而说之,因起为寿,请之。吕不韦怒，念业已破家为楚,以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有，至大期时,生政。】

无论是“堂堂秦始皇的居然是吕不韦的私生”，还是“魏文帝的老婆和他亲弟弟有私”，都非常符合家里短八卦风味的故事路。

楚就是赢异人,也就是明指嬴政是吕不韦之。