待这批早期征辟的官吏在各自的职位上历练已久，对政务日渐娴熟之后，谢乔又有了新的考量。新的政策是，据自意愿，委派到西凉锻炼，足三年后可选择回归中原，届时将会得到更好的福利待遇。

更有乐工将其谱上曲调，于市井酒肆间传唱，一时成为谈。

其中佼佼者，便是现如今任工官的玠。

他走队列，纠正某个新兵略微倾斜的矛尖，又拍了拍另一人不够直的腰杆。随后，他会亲自演示几刀法，大开大合，势沉力猛，每一次劈砍都带着风声，让军士看得心驰神往。

军侯关羽声若洪钟：今日演，先习队列!闻鼓而，闻金而止，左右转，务必整齐划一，如臂使指!

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每有新作上榜，便引来许多士人学围观、传抄。

，总有发芽的那一天。

《圣人言》并不能实质地改变什么，但至少，能在人们心中，悄悄地埋一颗。

当然，亦有一二怀大志，不甘偏安一隅者，他们认为梁国虽好，终究非天之中。

梁园之，文会雅集，三年来未曾断绝。

每日清晨，草堂外便有专设的几案，求问者将疑难写于木简或竹片之上，投一旁的木匣。童会从中拣选十条，呈圣人。

校场之上，关羽、屯张飞二人每日练军士，未尝懈怠。

当然，容得是挑细选、绝对安全、度符合梁国当前发展心价值观的版本，夹带私货，潜移默化地传递一些普适价值观。

郑玄与圣人那场旷古烁今的辩经开了先河。

谢乔此前还以为，他会继续探究谢均的份。尤其是听闻那日辩经结束后，突然暴起，扯开帷幕，认谢均，绪激动不能自已。

其中一分，经草堂师举荐，再由功曹考校其品行与才，若堪用，便被征辟，分派至梁国各郡县，充任小吏，辅佐政事，将所学用于实。

在这个年代，阶级分化固，众生平等之类的话更像是妄言。

这些官吏在实习期满，大分继续留任。

分小吏跃跃试，陆续被调用到西凉的官场中。

实际问题。毫厘之间，关系重大。

圣人答疑的惯例，仍在梁国延续，依然是每日十问。

草堂，彩的辩经常常发生，但辩经的双方却不再是当初的圣人与郑玄。这已成为学砥砺思想，增见闻的重要方式。

这期间，郑玄始终兢兢业业地在草堂讲学。

至于答主，包括荀、蔡邕、谢均，以及谢乔本人。

为了将荀留在梁国，谢乔颇费了一番工夫。炸土豆那老很快吃腻了，别的瓜果，他大都不兴趣。谢乔遂又以孜然串，勾住了他的味。

谢乔最开始行使国相的征辟权，从参加文会雅集的士人中，遴选来的小吏，梁国官场，为梁国办事。

比如众生平等。

至于梁国的军防。

圣人既然是圣人，自然不常面。谢均最主要的任务，还是在西凉，同时还兼建造屋舍的任务。谢乔空闲时，也会回西凉帮忙。

另有一些喜钻研、且颇教导天赋的学，则选择留在草堂，担任助教。他们协助郑玄等先生整理经籍，为新来的学答疑解惑，或带领小群学温习课业，传授业，将所学薪火相传。

于是，他们收拾好简陋的行，拜别师友，毅然决然地踏上了前往雒的路，期望在那风云际会的帝都一展拳脚，博取功名。

如此，梁园风，亦随这些诗文歌赋，远播四方。

白驹过隙，三年后，第一批在草堂潜心修习的学已然学有所成。

但郑玄没有，这三年来，他的心境异常平静，仿佛压不兴趣，又仿佛当日之事并未发生。

这石，便是梁榜。

谢乔并未因为人才失而可惜，从草堂去的人，自然有和梁国割舍不掉的羁绊。他日无论在何方，未来都是可以利用的政治资源。

经年累月，圣人答语万万千千，谢乔寻人编纂了一本连载中的《圣人言》，记录每日问答。

文会上所佳作，由众人公推，或由德望重者品定。被选中之篇章，便有专职书佐，恭楷抄录。而后，召来技艺湛的石匠，于梁园一侧特设的石上，依样摹勒。