洛萨则表示，作为报复，他已将城里最大的一座圣火庙征用，用以建立“大士革主教座堂”，由乌尔丁任教区主教，以安抚十字军们的绪。

其实亚历山大宗主教区，虽然名义上的拉丁宗主教是斯安，但实际上他什么权力都没有，此前诸多事务也都是由乌尔丁来理的。

只是埃及量虽大，但众多科普特教堂已经足以填补各地的信仰，跟大士革的况有所不同。

洛萨占了大士革，未来势必要建立起大量的拉丁教堂安顿随军的神职人员，并且“教化”当地的异教徒，逆转持续了数百年的绿化过程。

但，也只能是凑活了。

随着洛萨步教堂大殿，风琴即刻奏响了气势恢宏的圣乐，一别东方风格的圣乐传遍了整条街，许多聚集在外的基督徒都不自禁落了泪。

往年，他们很多时候甚至只能在圣火庙中祷告，因为基督教和拜火教许多圣人都是相通的，譬如这里的圣约翰，在拜火教当中也被视作先知，虽改建为了圣火庙，却依旧供奉着圣约翰。

萨拉森治，这些大士革基督徒虽然依旧能保持旧信仰，但一直谨小慎微，像今天这样大张旗鼓奏响圣乐已是绝无仅有的圣况了。

“上帝啊，自大士革失陷于异教徒之手，这是数百年来，第一次有基督徒的君主这座城市。”

“伟大的基督国王，能够驾驭龙的行奇迹者君临大士革，这一定是上帝的意志，是天主之国即将莅临凡尘的预示！”

大士革的基督徒们欣鼓舞，别的不提，换来一位基督君主，最起码每年要缴的“不信者税”会被免除，异教徒的统治再宽宏，终究不是自己人。

也有人忧心忡忡：“他们不会迫我们改信西方大公教会吧？”

公教，正教和东方教会的分歧可不只是吃发酵饼和无酵饼那么简单，拜火教能使叙利亚人皈依，却吞并不了叙利亚教会，异端比异教更可怕的便在于此。

“怎么可能，我在埃古普斯托的亲戚都说了，他们仍旧延续着科普特派的信仰，洛萨陛很尊重他们的大主教。”

“那就好。”

在万众瞩目当中，洛萨缓步迈教堂的大门。

“天父在上，迎伟大的耶路撒冷与埃古普斯托之主，驾驭龙的圣洛萨莅临，您的到来，使整座教堂蓬荜生辉！”

诚惶诚恐的主教快步走上前来，他的衣着颇为华，属于萨拉森人扶植的“买办”，对劝诫基督徒服从，对外讨好萨拉森贵族稳固自己的权势。

洛萨很讨厌这人，只是却不能将其就这么理掉。

他这次要鲸吞整个叙利亚的领土，短期，还不能像是在外约旦，或是在埃及时那样对举起屠刀，等局势稳固来，再宰掉这些羊也不迟。

近卫翼骑兵们将洛萨自君士坦丁堡得来的“琉斯袍”递给了主教，主教会意地将其披到了洛萨背后：“耶稣基督的地上使者，请聆听我的哭诉，千百年来，不计其数的基督徒被役，过着悲惨的生活，我们无时无刻不在翘首以盼一位像您一样的基督国王前来解放我们。”

他装模样哭泣着，痛斥萨拉丁对他们施行的“残酷”统治。

洛萨面无表地听着这位主教絮絮叨叨，念着“因信称义”等一系列的祷词，心中却在冷笑。

自从在耶路撒冷，仿效拿破仑一世亲手给自己加冕以后，他已不打算再接受任何人的加冕。

随着加冕仪式的行，主教为洛萨涂抹完圣油后，取来修士手中托盘当中的王冠，正打算在洛萨的，却发现本来正低祈祷的法兰克君主蓦然抬起，金的眸里，铺天盖地而来的可怕威压使他险些拿不稳手中这轻飘飘的，从萨拉丁宝库当中取来的，也不知是哪个酋献的贡王冠。

“啊！”

洛萨缓缓开：“你认为自己比我更有资格代表上帝吗？”

“不不敢。”

主教油腻的脸颊上，汗如雨，反油光。

“那么，是谁更有资格作为基督耶稣的代言人呢？”

“是您，陛！”

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>