武艺，我几经试探，她却是真的不知当年秘闻的！”

“好在不晚。”

“《司命》之说，早有传闻，此书自先秦时就由皇室秘传，方士徐福为始皇帝炼制仙丹时，就曾参考书中丹方，却因缺少主药，才海探寻，一去不回……”

“传闻荒谬，只可愚民，况且世事变迁，即便真有此书，先秦的丹方也于此世无益！”

“然‘组织’所传承的典籍，确为《司命》残篇。”

“它是咒禁科的三十二位博士、助教、师与工，假托前人之名所著的一药典，最初为警醒世人，不受丹药所害！”

“可悲！可叹！前唐太宗、穆宗、武宗，皆丧生于生假药，又有顺宗、宪宗、宣宗，遭毒所害，咒禁科为世人所鄙，皇室宁可妄信胡僧，也不信忠臣！”

“咒禁科众历经数朝，未能劝动，心灰意冷，再无顾忌，然亲制生药，方知其中玄妙，非生之不可寻，乃世人误歧途矣！”

狄看到这里，面古怪之。

如果对方所言是真，这咒禁科上的遭遇实在令人唏嘘，先是反对生丹药，但没人理会，一气之自己也开始炼制生药，并且很快觉得有所收获。

不是生药没有，而是别人炼得不对。

这确实是唐朝人的普遍观念。

理来说，正面的例生不死，从未有人亲见面，反面的例，那么多人嗑药亡，倒是时常发生，为什么世人还在孜孜不倦地追求？

甚至是后世耳熟能详的那些唐朝大诗人，李白、杜甫、白居易、韩愈、柳宗元、刘禹锡、元稹、卢照邻、王等等，都痴迷于炼丹。

因为他们认为，炼丹这条路是对的，只是旁人走得不对。

比如韩愈，就列举了很多丹药害死人的案例，却并不否定丹药本，而是认为大家吃丹药的方式不妥，他开创了一个法，自己不直接吃丹药，先把丹药喂给吃，再把杀了吃。

如此天才的行为，结果自然是死于慢的硫磺中毒。

这是时代的局限，倒也不必过多批判什么，只是清当时行的观念，也便于理解咒禁科那些研究者的思路。

他继续往看去，咒禁科成为自己最痛恨的人之后，照对方所言，还真有收获：

“生不死药，非世人所想服之白日飞升，而是死而复生，灵魂传度。”

“不死者，即得永生！”

“魂兮往复，无穷尽矣！”

狄想到之前就有线索，“司命”对于佛教的转世之说十分笃信，认为灵魂是可以‘传度’，他的法门故名“转生法”，宝神还说过，此人喜颅骨，许多乞儿的尸，被其追随者取走……

现在看来，恰恰是反了。