“司命”从起死回生之人上得到了收获，生之路有了新的曙光，那么“组织”的各个成员，则应该聚集起来，废寝忘地研究，本不会顾及朝堂之事，毕竟有了生之法，还怕得不到世俗的权力？

如果“司命”在起死回生之人上一无所获，那除非极度失望之，脆破罐破摔，不然也不会纵容“司伐”的所作所为！

顺着这条线理去，如今发生的，有着很多难以解释的矛盾。

反倒是对方说的改换面，似乎……

“锦夜”一气，将一团麻行压，冷冷地：“你对我讲这些，到底是为了什么？不妨明言！”

“好！”

狄微微一笑，发邀请：“快过年了，我接来势必要见一见这位自认‘司命’的‘父亲大人’，阁作陪席间，如何？”

“家宴”

天圣九年末。

朝廷终于商议完毕，改元“明”。

在年号上，历史奇异般地绕了个弯，又拐回了原。

看似没变，实则不然。

看一看在年号争议过程中，参与的朝臣数量，就可以发现，相比起历史上那个唯唯诺诺，对刘太后言听计从的年轻官家，这个世界的赵祯不仅气，手腕上也明许多。

因为帝党先是落于风，渐渐地与太后党分抗礼，最后主动让步的，恰恰是这位官家。

受限于孝，赵祯不能与自己的嫡母正面对抗，在这类问题上，既展现天的威严，又不失分寸地退让，才是有礼有节的政治手段，由此向群臣展示，他这位官家不仅大了，更成熟了。

所以“明”依旧是“明”，“明”为“日月并”，意为太后和官家共同主政，可原先哪有官家的事？现在的朝堂愿意为天发声的却越来越多，定不移地站在太后那边的则越来越少，这才是大势所趋！

太后老了……

让你一個年号又如何，未来终究是官家的！

另一边。

远离中枢斗争的河西路。

随着族的番民不断迁城市，各州越来越闹，街市上的年味越来越。

爆竹声中一岁除，风送屠苏。千门万瞳瞳日，总把新桃换旧符。

王安石的这首《元日》，句句写新年，句句写新法，如今新法先不必说，倒是新年的气象遍布。

爆竹声、屠苏酒、新旧替的桃符、有了意的风，形象地勾勒了除旧迎新过大年的场景。

兴州的商铺，更是售锦装、新历、诸般大小门神和桃符，还有钟馗、狻猊、虎、金彩缕、帖幡胜之类的致玩意，许多特意是从汴京来的货。

狄行走在街上，观察着买卖的况，发现有不少番人打扮的百姓店铺，购买着年货，不禁微微。

“新历”是新一年的日历，“桃符”是联，“钟馗、狻猊、虎”是年画，“金彩缕、帖幡胜”与“锡打幡胜、百事吉斛儿”则是过年时张贴、张挂的吉祥，最后还有“爆仗、成架烟火”，是烟爆竹。