起哄闹事！”

狄讨厌的是那些不纳税赋、不事生产、一味享受百姓信奉的僧人，而不是那些为生活奔波的苦命武僧，所以在他的介绍，不少武僧山还俗后，了风镖局。

相比起那些起初还愿意卖些力气，后来就越来越不服束的江湖，这些武僧勤勤恳恳，手脚净，镖局自是迎，发现镖局也不像商贾那般特意压榨，克扣工钱，武僧更是乐意成为镖师，有一份稳定的生活。

合则两利。

“你们回寺看一看吧，这里有禁军护卫！”

狄对着铁和荣哥儿，两人难掩激动，了，与悟净一起朝着山上走去。

此行五台山，悟净几人只是顺带回家探视，狄还有用意，开唤：“刘机宜！韩书写！”

刘光顺和韩纲列：“狄相公！”

狄：“路上我已经嘱咐过了，上了山后你们各自带队，走访寺庙，将符合条件的僧人录册，若是见到有能言善辩的，也统统记寺院和法号，明白了么？”

两人暗舒了一气，齐声：“是！官明白！”

此行五台山，狄准备挑选一批可以对夏渗透的僧人。

这不是创新，历史上宋朝就是这么的。

对于如今整个东亚大陆来说，普遍崇信佛教是各民族的共同特，佛教僧人当然可以成为战争的工和倚重的力量。

比如神宗时期的拓边，章惇开“梅山蛮”，鉴于“瑶人笃信佛法”，就借助当地密印禅寺老的影响力，让他们去说服蛮人，尝到甜后，立刻招揽僧人随军；

后来熙河开边时，也动了名僧智缘，以“经略大师”的份了吐蕃，成功地说服了不少落，宋兵跟其后，将不愿意被说服的打服；

等到开边成功后，宋廷又在新的占领区域，大肆修建佛寺，利用教化之力，迎合拉拢蛮人之心，顺利过渡统治，潜移默化，变革风俗。

不仅是大的战略布置，小的战术运用，僧人也很有作用，比如为谍细，将报在衲衣里面行走，很难遭到搜查。

当然此举不仅是宋朝在，辽国也这般为之，以致于天禧三年，即十一年前，河北边缘安抚使刘承宗，建议对河界北岸来的僧人严加盘查，将这个风气狠狠扼杀了一番。

历史上二十多年后，辽国还是不死心，又派遣边地几個州的汉人来五台山家，先把自己的份洗白为僧人，再刺探边事。

结果又被发现，宋廷诏严查五台山家僧人，如果没有保人，就不得寺为僧，鲁智家要有保人，倒是暗合了这一条。

现在狄则卡在这个不远不近的年代，而且他准备安排的僧人，目标不仅仅是辽国，还有西夏。

河西各族对于佛门的崇信，不亚于辽，之前机宜司安排夏州的谍细里面，就有不少僧人，现在更准备用五台山的名僧。

这所谓的名僧，不是真正那德望重，但很难跋山涉的老僧，而是有两个条件：