当饲料来饲养野兽的法，除了人这特殊的饲料之外，那些丧尽天良的家伙还会在饲料中加曼陀罗，罂粟，铃兰一类能使生癫狂的玩意。

在之后，那些生的野便就会在药材和人的双重作用激来，变成异常嗜血的生。

因为经常吃人，在“恶畜”的脑里，人便和画上了等号，看见人就想咬，如果不用人将那些东西引开的话，那么死的就一定是我。

葛令瑶又告诉我：“给你的耳朵，是我让富贵从隧后边的一房间拿来的，那个房间里有许多死人的尸，都是胡老二为了喂狗造杀，而从别偷来的。”

听至这里，我心中恶心，又不无鄙视的问葛：“这么反人类的东西，早就应该灭绝了吧？怎么会现在还有人用呢？”

听了我的疑问，葛令瑶嘲讽般笑着：“这个世界上的人呀，的所有事都和经济学有关系，再扯淡的玩意，一旦有了市场和受众，那么也就有人。”

就此，葛令瑶无不讽刺的告诉我，这明邪术的人骨里其实只是一些商人，他们服务的，是一些妄图靠这些妖法邪术来改变命运和的统治者。

在古代这些统治者，有一个统一的称谓，名叫“帝王将相”。

既然帝王将相们喜这些，那么自然的也就有人去研究，有人去。而这事随着社会的展和人们的需要，从来没有断过。

在中国历史上，这采生之法有三个，一个是先秦商末的时期，那时候隶社会展到峰，人的生命与畜生无意，因此以人为祭祀，殉葬，算补等法门的事多不胜数。那些大隶主没人，也不用在乎隶是怎么想的，只要他们自己愿意就好。

在后来，随着周朝的建立和隶制度的渐渐瓦解，这些事便为统治者所不齿了，虽然有些迷信的贵族权臣还在偷偷的搞，可是毕竟再也见不得光，不敢拿到明面上来办。

在后来，斗转星移，采生的事平静了一千多年，随着东晋末年，五胡华那个时代的来临，又急兴盛了起来。

那个时候，中国北方被五胡十六国占据，五胡混战之，除了将中原变成一个大的战场之外，还带来了极度落后的民族习惯和思维方式。

在那个时代，人被他们“亲切”的称作“两脚羊”，是一集兵员，杂役，炮灰，工，粮于一的“牲”。

把人和牲再次画上等号，这是那个时代为数不多的明之一，而借助这个明，采生造杀之术的大行其也就不难想象了。

在之后的类似经历，元末明初又有一回，不过那个时候的造杀之法和密宗佛教密的结合了起来，让这些法门更加细化，也更加的迷惑人心。

……说到这里，葛令瑶叹息了一气：“说到底，都是惹的祸呀，这有钱的，谁不希望富甲天，有权的，谁又不希望称霸一方呢？等真正什么都有了，又开始追求成仙得，生不老这些虚无缥缈的事，但是这仔细想想，要真的生不老了，那人活着还有什么意思呢？天天混吃，连死都没的等……嘿嘿！”

这葛大的话，我心中一次彻底的赞同着。而在赞同之余，我也觉非常诧异。

葛令瑶就是一开连锁扒店的老板而已，怎么会对这些杂七杂八的事如此熟悉呢？