茶叶呢，茶叶是新兴的东西，兼了药材的功效，人们不但知它可以提神解腻（对贵族来说这一极为重要），同时也发现常饮茶的人不容易生病。因此，虽然茶叶行的时间不算太，仅仅只有几十年，但很快地位已经超过了丝绸。

毕竟，丝绸只是致生活的一分而已，还是相对不那么重要的一分，自从香开始行之后，再加上东方观念的西传，英吉利一度行起了朴素的细棉布衣服，搭芳香清洁的味——件丝绸衣服，当然也是很昂贵的，可比不过在冬天也能经常洗澡的生活条件，以及充足的香。除开社季，大家必须前往恶臭的敦之外，在平日自己的乡庄园中，以这样的形象来招待客人，无疑才是更能现份的事。

这些东西，既然是必要的，又只能从东方获取，那么，谁掌握了东方航线，不就等于是掌握了权力？正因为这条航线的利对于欧罗来说非常丰厚，因此，哪怕之后数年，人才失问题逐渐凸显，从教士转行，派往东方的传教士人手失率直线上升，从五成、六成到八成、九成?以及学者离开欧罗的速度太快，逐渐引起了有识之士的担忧，认为这航线是在饮鸠止渴，是在断送欧罗的未来。但，依旧没有任何一个教会和国家，敢于主动叫停这条航线。

从西方到东方，人们好像越来越清楚地认识到了航线的期危害，却也如同注视着自己的躯陷捕蝇草的苍蝇一样，不但没有挣扎的力气，甚至连挣扎的愿望都没有，所有人都沉迷于前的芳香，这是一让人自厌自弃的沉醉，人的弱暴无遗，而更为讽刺的是，当有人勇于抵抗这颓靡的世风，勇敢地发声号召，鼓励大家结束这航线的时候，他却往往会被当成一个麻烦，反而被送到东方来。

既然传教士也无法在买活军这里打开局面，发展信徒，笼络官员，那么，就少派英，更改策略，以维系航线为目的，派来那些于货经营，思想不算太虔诚的教士好了…知识教的教士，不是待遇不算好吗？如此的话，人员失应该也能减少一些吧？

或前或后，各大教会几乎都修正了自己的策略，缩减教士人手，不是派来那些唯利是图的市侩教士，就是以甩掉麻烦为目的，迫不及待地把那些激派送到买活军这里，来接受现实的毒打。不得不说，他们的策略或许是有效的，人员失率的确减少了，但这对于仅剩的，早期前往买活军，而依然凭借着自己的持，留在买地教会中主持大局的教士们来说，他们的工作无疑就更难展开了。甚至于，发展到后来，这些地方教会，完全丧失了自己的心功能，完全是徒有其名了—传教什么的，在买活军这里基本是无法开展的，就连维系原有教徒都变得困难，知识教基本收了所有买地洋番的信仰，加尔文宗、移鼠会等等这些外来教会，现在更像是个贸易办公室，只协调欧罗船只的港离港、买卖贸易，教士们于填写各表格，还能兼职充当通译，可要说起研读经文，就算是他们，周日能时凑齐人来大礼拜的机会，也越来越少了！

但是，这又有什么可唏嘘的呢？这不是早就明白的事吗？信仰的崩塌—信仰的全面崩塌，是嘉利玛睁睁看着酝酿起来的一趋势，而这浪，时至今日更是连他自己，甚至德望重的移鼠会主教汤若望都不能幸免，都被卷，受到了它的影响。

人类的思想绝非一成不变，最虔诚的教士也绝无法保证自己的虔心能在一生中经得起所有考验，如果他一辈都呆在家乡，他可能成为圣徒，但，一旦来到买活军地界，开始接受买活军的教育—或迟或早他们也得开始质疑自我，神真的存在吗？真的有增设如此实的必要吗？比起真正相信神，是否把神作为一工来使用更符合教派的实际功用呢？

这好了，一旦有了这样的念，那堕落到知识教那里去，也就是时间问题了。知识教用来捕获教士的手段是全面的，无孔不的，犹如一张大网，不论怎么样都得撞到里去：

对那些虔诚、好心的教士，知识教就更有引力了。这些教士，他们拥有丰沛的帮助旁人的愿望，是全然的善良，他们教并保持虔诚，只是因为在世俗的所有团中，只有教会能支持他们这些事。

那么，他们只要一接到知识教，很快就会发现，知识教比原本的教会还要更一步，在原本的教会中，这些教士也不得不接受一些仿佛是必然存在的暗面—和当地贵族、富商之间的合作与冲突，对于那些贫苦人的命运无能为力的同和哀痛哪怕再虔诚，一个人能提供的帮助是有限的，这似乎是这世间必然的理。

可在知识教，就全不是这么一回事了，知识教的存在就是为了帮助这些最贫苦的人，

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