德’能在十几年间，便发展为可和上千年积攒，不知有多少典故、思考作为底蕴的‘旧德’分抗礼，互相说理的程度，王而农功劳不小。

董惜白轻声，“也就是从他读德冰先生旗开始，新德便不再只是耍蛮，抱着一个理来来回回地喊，而是可以和旧德有来有回，条分缕析地讲述其不合逻辑之……现在儒学彻底式微，要说是天一君掀开序幕，这是不假，随着北禅位之后，彻底陷低的儒学，最后一气却是‘新德’彻底发展起来——也就是这王而农被招纳至麾后，给送的终呢。”

“果然，羊城港人才济济，又是买活大学之中，天才也是俯拾皆是。我们妹平日里也常常被叫一声才女，难免沾沾自喜、崖岸自，殊不知就是在边，也有如此贤能，了此等功绩，却是我们都不知的。也可见我从前界多浅薄了。”

顾眉生对于新德论战，关注得的确不多，主要是因为新旧德的矛盾，和她关系不大。作为一个杰的才女，又是本来份低微的伶人养女，在买地简直没有一人能约束得了她，这社会的规矩，就是向她倾斜的。即便在旧德中，她充满了瑕疵，那又如何？

现在掌权的又不是旧德的支持者，她并未去考量，将其他人从旧德的残余中解脱来，而是纯粹从自己发，不论是游历四方、经营生意等等，都是为了自己。也是直到此刻，重新立志，光从自放大到了天，对于新旧德之争，才有了新的见解。故而对王而农也颇为钦佩，在她看来，所有以政治、哲学为主业的学者，都是天然备大视野的人，在这上她的天赋无疑是有所欠缺的，那便要虚心向着达者而学。

“如此，此人在图书馆面，倒是意义远……看来他对周报现状，也十分不满了。”

“那绝对是早已怨声载了。”

董惜白也是悄声说，“其实，如果不是德冰先生游历在外，还没有回来，我是早预算了他们会发力声援的。倘若说，我们的反沈，乃是因为我们自己的尊严和正当而反，只是权力的争夺，披了一层面纱的话，那他们反沈，反的可就更大更多了，矛盾接近于不可调和——他们新德中最骨最定的那批人，全都是统的狂信奉者，和那回了欧罗的德札尔格先生，有异曲同工之妙。

只是，德札尔格先生，是要用统去救他的家乡，在我看，统也只是经时济世的工而已。在德冰先生和而农师兄上，我的觉却是……怎么说呢，就好像我们常读的修仙话本一般，这统，就是他们所修持的法。

乃是他们超凡脱俗、成圣登仙的途径，他们所追求的，已经不是自己的荣华富贵，或者是什么民生上的理想了，而是一神上完满自，玄妙的哲学境界，就如同前推崇的明先生一样，知行合一的‘古今完人’，就是他们推崇的理想境界……倘若能够照这样的方式生活，那便是烧尽了自我，在清贫中短命夭折，也到非常幸福。”

这玄而又玄的形容，让顾眉生诸女都有目瞪呆了：固然，对于统她们也是非常亲善信奉的，毕竟，她们是绝对的受益者，领受了极大的好，可也不过就是如此而已了，她们所拥护的，仔细想想，归到底，还是践行了统的社会规范。统只是作为社会的一分而存在，就好像平时吃的饭，喝的，有什么好特意去研究的？要说为了这东西去修持自我，更是从未想过。顾眉生不由，“这和知识教那一又有什么不同？”

董惜白皱眉，“我也说不清，但却自然是不一样的……我只能这样讲：那知识教的修持，归结底仍然是偶像崇拜，只是知识教李代桃僵，把偶像换成了某大的科学定理和宇宙奥秘的集合，而让六来了它的象征罢了。