几人这才恍然，也不由得慨，“这个小黎，虽然文采大概平平，但是个灵活人，不可小瞧了。能从琼州童，来到羊城港安家，这可不是一般人能办得到的事。”

“确实，主要她学历也是普通，纯粹靠的是本人会来事，会钻营，虽然没有生意的才能，但如今接连搞了两个大新闻来，也可见到她的胆魄了。”

董惜白也是好奇，“就不知，她是怎么从琼州岛挣扎到羊城港来的，琼州那边应该也有报纸，一般人就算再有野心，能在琼州挣扎一份前程来，大概也就心满意足了，她竟还来了羊城港，说她心大，敢想敢拼，当真是半不假。”

“她们黎族的女娘，素来便是如此的——你们或许不知，毕竟那是个穷地方，现在也只是务农，也就是这些年大迁徙的时候，被安顿了许多民过去，这才有了开发起来的势。”

几妹各有专，也都是见闻广博之辈，坐在一起聊天，彼此都经常有查缺补漏、增见闻的觉，这不是，说到琼州岛，顾眉生就有话说了，因为她亲自去游历过。

“其实，琼州是整个江南乃至南洋，移风易俗得最好的地区，而且虽然是土番，但我们买地风俗的速度非常快。也是唯一一个没有大范围崇拜知识教的土番地聚居区，知识教在琼州几乎没有什么人信，这一甚至要胜过彩云……怎么样，没想到吧？

琼州的土番女娘，几乎都是天生着我们买地女娘的标准的，除了实在没办法之外，别的什么都是几乎一样——本来就是短发，也不裹足，女地位，不落夫家，死后归葬回娘家去，很多五指山腹地的族，首领都是女，乃至是归家的寡妇，遇到事，都先请妇女面调解……除了平时的迷信禁忌也比较多之外，你说这些风俗，是否和买地提倡的有很多近似之？”

“甚至，就是买地这里，一切土地都由六所有，六来分租赁给个人，收取地租，不允许转租的规矩，对他们来说也是非常容易理解的，因为这一分公有，一分私人耕的制度，就正是土番黎人祖上传来的规矩，在五指山，依然也还是着这个规矩行事的。

只有那些沿海的州县，有了汉人杂居，这才和朝一样，有地主、渔主等等，利用生产资料来收取额租金，压榨佃。血统纯正的黎人，对于这行生产形式，都是恶痛绝，因而，我们买活军收了广府之后，只是用很少一分力量，便轻易得到了黎人的信任。

本来对汉人非常防备的五指山黎人，一旦到县城里来，见到了我们在县城里推行的规矩，所有人，都再没有提防、敌对的，全都当场跪拜，认买活军为主，和所有别的番族都是不同，可说是兵不血刃，就把买地的规矩，推行到了最犄角旮旯的山区里去了。

甚至可以这么说——就是在如今，经过了客之后的清洗，对闽西广北山区番族的笼络等等……这些地方理已经没有什么旧式风俗的残余了吧？可你在一些经过打散混居的汉人村落，还是可以受到那旧式文化，相当顽固的残留，以及我们统治那很无奈的没法沉的觉。

还是有很多人不会说官话，也不怎么认可买地的规矩，你会有一觉，这些人，是拿他们没有办法的，只能等着他们死绝了，旧式的影响才会结束。”

但在琼州，事就不一样了，琼州的黎人，从五指山到海边，全都是把自己当成了买地黎人，对六忠心耿耿，甚至不屑于去信仰知识教。他们也自诩为六最眷顾的番族之一，和外界的往，一反从前，非常的活跃。这一切都是因为彼此之间，不但利益完全一致，而且风俗极其相似，连生产制度都很一样，买活军推广的那一，恰恰代表了黎人正在逐渐失落的，同时也非常向往的‘祖上’。

如此，在最初血洗了沿海州县中，那些罪行累累、压迫勒索的汉、黎二族地主，对这些人加以残酷的惩戒之后，黎人便以非常烈的，拥抱了买活军给予的一切。如今，哪怕是五指山最的落，也都有人会说汉话，而且对买人相当的友好——见到束发汉人，黎人把他们当成是负隅顽抗的人余孽的话，立刻就是另一番脸，但倘若是买人，走到哪里，都会被当成贵客，好吃好喝的招待着。

“自然，他们的生活也有了极大的改观，因为官民、汉番之间，彼此信任，黎女学得非常的用心，而且她们本来也是心灵手巧，善于纺织的，也有棉的经验——你们可知，南松时，有个名的织女黄婆，我们从小也曾听过她的传说，都叫她‘织女星’的，那就是从黎人这里学来的手艺。

松江一地的纺织业，就是黄婆归乡后，得到化而繁荣起来的。这些黎人，尤其是在崖州一带的老熟黎落，也还有很多老人，记得黄婆的名字。我

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