，崇虞山已经大概把这个俘虏的况都给明白了，还给他起了一个名字叫‘初友’，意寓着这是买活军在袋鼠地到的第一个土著朋友。

“初友的这个落，组织形式也比较松散，没有严格的族规，大家都围绕着首领，听从他的吩咐事，大家一起狩猎到的，也由首领行分。不过，在不足的时候，年轻的小伙也常常去游，有时候回来，有时候就不回来了，加新的族，或者就是死在外了。”

初友大概就是这样一个游的小伙，惦记着上回落一起发现的宝藏地，因而返回在周围窥伺，又试图攻击落单的崇虞山，这样才被大木号抓住。这么看来，他对淀粉的嗜好，其实从一开始就暴了——他惦记着的无非是补给这里包裹埋藏起来的储备粮吧！

也不知他们是怎么完成这么复杂的的，但崇虞山已经会说至少七十个土著语的单词了，与此同时，祖天寿才刚学会两个，而初友至少都学会了十个最基本的汉语词，第一个当然是‘饼’，第二个则是‘好吃’，接来理所当然会从天、地、、海这些最基本的东西开始互相学习。

崇虞山这里还有很多他给袋鼠地的动和昆虫的素描，使得学习的度大大的加快了，初友也可以指着图画告诉他们，袋鼠是这里最重要的猎，大家用什么手势和称呼来指代袋鼠——这里省去了一些初友因为图画的大惊失，想把他们当成神明来崇拜的环节。

毕竟，在和土著打的时候，这样的况是屡见不鲜的，土著一旦发现这些外来的怪人，掌握了在他们看来匪夷所思的技术，往往第一个反应就是对他们行拜和祈求，指望外来人保佑自己风调雨顺，解决生活中的一切难题。

如果这样想的话，那六和活死人的关系，她在民间拥有的广泛崇拜，其实，是否也是土著对外来人的拜？活死人和这些茹饮血的野兽，又有什么区别呢？

庄寿看着崇虞山阻止初友拜自己时，也不由得兴起了这样的念，并且本能地握了一前的小像——他受到了一丝分明的讽刺，因为这显然的矛盾：一方面，他对这现象的本质似乎是看得明明白白的，可另一方面，不仅仅是庄寿携带六小像，大木号上上，除了直接认识谢六的郑大木之外，其余船员，包括黄秀妹船，基本都拥有一尊以上的六小像，这又是摆在这里的事实。

哪怕是上国民，见过了世间的光怪奇景，享过初友无法想象的福分，可庄寿和初友之间，本质上又有什么区别呢？他有什么资格轻视初友呢？

当然，庄寿本来对初友也很客气，并没有因为他的局限而鄙薄欺负他，但这客气，到底是基于心的念，还是黄秀妹的命令，或许其实初友也是能受到的。

而连他尚且如此，其余的船员，或许比他更早地已有了这样的悟，他们对初友虽然不会特别的讨好，但也没有格外欺凌，在严守规矩的况，他们偶尔也会来教初友说说汉语，也会把自己的菜汤分给初友一，“分享分享！”

初友并不像是祖天寿背地里曾议论过的那样，不知恩到这份尊重——“他是有福分的！那些欧罗人也好，军也罢，或者哪怕是熟番，怎么轻视、戏生番，他是不会知的！而那些生番和他们相比，还要更先得多那！”

或许祖将军的慨是有理的，虽然他的汉语还在门中的门，本落中的语言，也不算是灵光发达，但他还是设法表达了自己的受，这一天，当庄寿在堂里吃饱了饭，上甲板去看初友的时候，他就正在对崇虞山结结地说着话——他指着自己的，又指着崇虞山，“好，山，好。”