多数都是实在没有别的依靠的老人，这地方有一倒的确是好的——那些孤老，就算不起钱，养老院也给收来。

至于说有孩的老人，住来之后，孩不给钱的，养老院也不赶人，依旧收容着，至于说女会不会被扣分，那他们也不。只是每个月张榜公布欠费名单而已——倒真有一些即将被提的吏目或者工匠，被有心人打探到欠缴养老费用，告发上去，被取消资格的。

但话又说回来了，这样的人其实还是很好的，毕竟提也是好事，都是有能力的人才有这样的机会，而只要自己有本事，父母又还算是尽心把自己拉扯大，孩多数也会选择在家养老，不太会把老人送去养老院等死的。

有能力的家，是这样想的，没能力的家，如果孩又多，那就不一样了，没有了官府对孝的要求，老人想要女们都伸手照顾拉，又不至于争吵不休，想来想去，最好的法还真是拿着手里的那积蓄，谁也不给，就盼着孩们看在钱的份上，对自己殷勤一。

当然，这样想就等于完全将亲利益化了，这也是很多‘旧理派’，对于官府的导向很不满的，好像人和人之前完全没有一儿温——大家不是不承认这样的事实，而是认为官府都如此导向的话，民间只会更加变本加厉，到时候，人人一双睛都只看得到利益，社会风气再别说温厚，而是要越发畸零僻怪，凝聚力完全降，成为一盘散沙了！

?‘新理党’，对这论调是不屑一顾的，他们是抱着统作为自己的圭臬，又到拿‘社会关系适应生产力’、‘实事求是’这些逻辑来解析一切，说得也是很白：买地这样的分家规矩持续去，包括城市的规模也一再扩大的话，迟早婚后大小家分居将是常态。

倘若父母家住在城西，小夫妻家里住在城东，那基本是不可能指望父母帮着看孩的，产假后，断送去托儿所，上半工，工回家照顾孩，最多就是逢年过节回父母家探视一二罢了。试想，不论是孩的偶还是孙辈，对父母几乎没有相，就是孩自己，见面的机会也很有限，衙门也不约束，既没有利益上的帮助，也没有上的牵绊，怎么可能指望这些人来照顾晚年呢？

就说孩自己，买地这里，孩从五岁起就可以去半工养活自己，十三岁后，在一些行业就能拿全工，理论上从这时候起就备了分家的条件。设想一，如果一个孩五岁起就在半工赚自己的粮，十三岁后分家，二十几岁结婚时也没有得到家的任何馈赠，那么，他/她对父母的又有多厚呢？如果没有遗产吊着，能指望这样的孩在四五十岁的时候，悉心地照顾老迈的父母吗？

城市的发展，必然带来亲缘的淡薄，谈不上，那就只能指望用利益来建立新的逻辑。葛娣其实也不是不明白‘新理党’在这件事上讲的理，甚至，她认为还是颇有理的，不过她自己则很难摆脱老思想的影响，总觉得父母的，也该倾其所有地支持孩，能铺多少路就铺多少路。

虽然她和徐大发没有得到家里这样的支持，但他们是受着这思想熏陶而大的，同样的，他们也本能地服从、孝顺父母，即便从利益上说，这完全是亏的，他们没有得到什么支持，却一直在付，但却依旧很难摆脱这样的思维方式。

虽说葛娣的收已经很，但如果算上为女的储蓄，每年给老人的孝敬，以及对亲戚的帮衬，平日里也自然是手的，对于一些他们这个阶层似乎应有的享受，就觉得舍不得了。葛娣一家住在西街，也有这个原因，此的房虽然都是泥房，也在供电网络之，但房屋的布局，院的面积，都较为局促，和葛娣同级别的同事，居住环境多数都比她更一级。

别的不说，风明显就要更好一些，这一次大风，他们的住所既没有涝，也少有发生事故的，最多就是碎儿玻璃，葛谢恩倘若住在那样的街区，都没有的机会，因为那些房，在院里多数自带了泥建的厨房和盥洗室，有儿小四合院的味。