她考虑了一，用了一个比较草原的比喻，“你们就像是献给生天的祭品，从来没听说过，生天的祭品还能回来的，喇嘛也不会兴的，没有祭品，他们还不是怎么说就怎么说，可有了祭品，那就不一样了，如果从生天回来的祭品到跑，可以随意说的话，喇嘛们怎么还能睡得着觉呢？”

虽然职位不同，但其中的理是完全一致的。买地——如果从宗教学的角度来说，的确就是神界啊，他们的确供奉了一尊在世的，拥有确切神力的真神。其神力的证据，就在源源不断地输欧罗的奢之中，钟表、镜、自行车……如果这些都还只能算是工艺品的话，那该怎么解释那些神奇的，几乎可以治愈所有炎症的白小药片？

仅仅是一粒白的东西，就可以退烧镇痛……对于买地的百姓来说，这一切都是科学的结果，可这样的认识传到欧罗，那些牧师和神甫只会这么认为：哦！原来你们这里把神迹叫科学？

一旦明白了这个理，瓶的说法就显得再对也没有了，德札尔格等人几乎找不到任何反驳的落脚：对啊，如果传播是被允许的话，那欧罗关于华夏的新统，风声早就到，去过华夏的手也早就满地跑了。在红圈航线和女巫贸易红红火火的当，从故乡带来的音信中，完全没有现新思想对老家的冲击，这无疑是很不合理的。德札尔格只是因此着急，甚至想要亲自回去促使统传播，却完全没去思索过现象背后的真正原因！

而他们大概是真的一辈都回不去老家了！

不论是哪个消息，对学者们的打击都是相当大的，他们不约而同地失去了，机械地把茶一扫而空，也顾不上给咖啡、甜茶续杯，便赶告辞离去了。乌味亲自过来收拾餐桌时，对瓶说，“他们应该不会回大学城，而是赶要去港，拜访那里的手和海商。”

“去求证归国问题吗？这也是自然！”

瓶打量着看不年龄的黑大汉老板，心想他对这事大概都比学者们知得多，毕竟味面包店也算是洋番的一个集散地了。乌味当然比大学城和图书馆中的天真学者，更了解洋番的小消息——但他有没有想过回老家去看一看呢？

大多数番族……或者说大多数人，来到买地，发生了天翻地覆的改变之后，其实都有一本能，就是把这样的改变带回自己的家乡，完全切断了与家乡联系的，反而少之又少。哪怕在家乡只是隶、平民，这样的仍然会有。瓶就是如此，她在买地住了这么久，也俨然如鱼得，可以充分地享受买地的好，可她也愿意，或者说渴望回到家乡去，把改变带给她真正归属的那片土地。

“哈哈，鞑靼人的小公主，你是想问我，有没有记挂着我的家乡吗？”

黑大汉的嘴有些是很甜的，乌味虽然不算很油，但了这么多年的生意，说话也变得好听了，他会意地笑了。“我们是不一样的，我们黑非洲实在是太原始了，有些落大概还没发展对土地和族群的——那也是随着文明的程而现的绪。

所以，我们这些人里的况很复杂，来自于发达落，甚至是城的黑番，就更愿意回去，但我们中大多数都是从很原始的状态被直接捕获的，有些甚至生在白番的庄园里，生就是隶，对于我们的来，就没有什么很的。

德札尔格先生对非洲的实际况，有一偏颇的想象，他把自己呆过的港况简单类推了，但实际上，港是非洲少见的组织城了，或许在这样的城里，买地的统还有广泛传的可能，但对更多地方来说，本还没有达到需要有一个统的程度。”

“他想从非洲得到军事支援，更是异想天开——就算北非的黑番政权发展了相当的军事实力，比起支援法兰西人奋斗一个更好的明天，我看他们所想的大概也是对欧罗行报复的劫掠。他理所当然的认为，谁都应该帮助法兰西人获得一个先的好统——甚至包括一直被他们压榨的黑番》”

“只能说……”乌味耸了耸肩。“这自信实在是莫名其妙，白番好像都是如此，天然就这样自我中心。”

以他的立场来说，简直是句句在理，瓶想，大概平时接待白番客人，聆听他们的胡言语，对乌味来说的确是一件需要忍耐的事，但是，的确白番又是面包店的重要客源——

她同地拍了拍老板的肩，“生意的确是不好的。”

这句话说到乌味心坎上去了，老板请她再吃一个松白酱糕卷，这个白酱也叫黄酱，是味面包店正在实验的新品，瓶

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