除了饮上的不同，服饰风尚也有所改易，圆裙在这里才刚刚开始行，多数是码附近有个别旅人在穿，当地的妇女效仿者也有，但她们多穿的是到膝盖的短裙，加上一条窄脚，已经失去散的实用，成为一观的设计了。

陶珠儿所见的百姓中，穿买地棉布衣裳的大概只有一半，剩一半，据她的观察，大概是把买地的本白棉布买回去之后，自己再染了裁，这样料又好，又符合自己的审。这大约是夷人的习惯，虽然陶珠儿也没有切实的证据，但她直觉中，这夷族风味相当郁，不是汉人喜见的什么连绵锦、缠枝鸟，而且彩比较单调，多以蓝黑为主，也算是佐证了，夷人的染坊，颜料自然不如汉人通过商路能得到的那样丰富。

不过，如此穿着的妇女，倒是汉、夷皆有，她平日生活在东南，那是个汉文化占据绝对优势的地方，夷人很快就完全，人数虽多，在文化上全然不成气候，来到西南之后，还没有完全到达呢，就意识到了此汉、夷互相影响合的诸多痕迹。陶珠儿暗，“这里是楚地，历史书上说，楚人自诩蛮夷，而且有巫蛊信仰，没想到数千年后还有余痕，历史书上的知识，在生活中找到证据，这觉还奇妙的！”

她手原本就有不菲积蓄，现在外差，各津贴，只有更加宽裕的，小吃走到哪里吃到哪里不说，见到这染棉布，喜也跟着买了几条圆裙，又到川蜀果然比南湖要富庶，南湖两端，都比中间要富裕一些，因为各自和更富庶的地区接壤。还没过峡，就已经受到川蜀的豪阔了，这些染坊很多都是川蜀夷人山汉化后，凑本钱开的，染坊就开设在城外，船只经过的时候，可以清晰地看到染坊的建筑，不但建得新，而且很多都是泥房，建筑质量很好，也可见这些夷人日的确过得不错，已经发展起自己的产业来了。

这些事，对陶珠儿来说，自然全是开界的，除此之外，还有一是极新鲜的，那就是她真正地看到了无人的野山——不论是在老家还是在绍兴，东南地区所谓的野山，无非是一座山中有一大片区域无人居住，也没有开垦耕田，全是林区而已，但一座山的山麓、山脚，依然是会有村落的，毕竟那是人烟稠密的所在。

随着买活军的发展和人员的聚会，现在这样的野山在东南也越来越少了，绝大多数起伏平坦的山峦，都被开辟成速生林场了，买地甚至要设立生态保护区，把一些险峻山峰和周围的区域，设立为不许开垦之地，还要在这些保护区中留所谓的‘生态走廊’。

尤其是有大虫没的地区，要让它们留有‘繁衍通’，这说法哪怕是陶珠儿这样的买地年轻一代都不太容易接受，也算是如同‘婚书’、‘卫生’等这些习俗一样，乃是六从天界带来的，不可理喻的怪癖之一了。但即便如此，生态保护区的占地也依然不大，不像是前这延绵的山峦，那一团绿，几乎毫无间隙，山势起伏，一直到天边极目可望之，照同乘旅客的说法，真正的人迹罕至之所。

在南湖东还好，越往西南，各个州县治所，就逐渐被这些无人区分割，虽然在地图上看，山川相连，官虽曲折却也可以通畅，但再往黔州、彩云方向而去，实际上的受，却是被无数个莽荒山川森林分割，那小小的聚居，就犹如孤岛，仍有相当大的独立和封闭，有很多地方，现在甚至连夷人也没有了，完全沦为了野兽的乐园。

“这就是为何从地图上来看，你从羊城港，直接走陆路去昆明城更近，但却还要去叙州折而行的缘故了，直线距离上的这些崇山峻岭，很多本没有人类通行之，就连夷人商队也不这么走。从叙州，跟帮一起，走五尺去昆明，这也是最主的通行方式，耗费的时间，其实从古至今都没有太大的改变！这五尺，可要追溯到战国时候修成，迄今已有近两千年的历史了！”

“若说这川蜀已经是远离中原，通信困难之所，那就等于是把彩云、黔州两给完全忘记了，川蜀和中原之间，其实一直以来只有峡一个阻碍而已，可放在这两，峡又算得了什么？”

在夷陵峡，如此挥斥方遒，似乎也很符合如今这些川蜀官吏的气魄，因为的峡，照他们的说法，虽然还不能说是‘山平湖’，也还有浅难行必须依靠拉纤的地方，但其险峻程度，和从前俨然已完全无法相比，‘便是那脚猫的船夫，闭着也能把船撑到码了’！‘你坐在船上，把脚翘翘，把茶吃吃，佛也弗念，天爷也弗叫，一觉起来就到了白帝城’！

这大的改变，完全是由于买地这些年来所组织的峡疏浚工程，便是现在，也不五时都可以看到蚂蚁般成行成列的工人，挑着担在滩边来回行走，天边亦随时可见蒸汽机特有的白烟。把这些疏浚的石砂

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