数时候执勤都没事的，除了健就是看书。“我最近看了好几本工业史读，工业史也是史，是历史就可以总结规律。”

他的政治也学得很好，一开一新统的味。谢双瑶让他继续说去，陈奇说，“首先，绝大多数工业发展，都是先有市场需求，再创造新技术来满足这需求，同时误打误撞地还能发现一些解决新需求的技术，这样一直发展到该技术的极限，再通过对需求的不满，促使从业者新领域探索新的解决方案，在一片茫然中探索、试错，这是新技术的现必然的过程。”

“突破、满足、不满，就像是一个螺旋，它是盘旋上升的。然而，买地却并非如此，如今我们的天，因为有了天界的借鉴，从需求到满足都是——几乎凭空现的。很多时候，产品来了我们才知自己需要它，就像是机船，实际上，别的国家不说，但在华夏这绝对是被创造的需求。”

这是显而易见的理，以华夏的况来说，之前海运萎缩的程度，连普通海船都不被视为是必需品，更不要说机船了（考虑到河运航行条件，机船暂时无法用于河运）。陈奇对谢双瑶说，“我们如今的技术员，是没有探索神的，他们不需要勇闯未知，只需要竭尽全力地在已知中去寻找对照和解决方案，这样的况如果持续数百年之久，我认为，学界的创新会因此十分不足，需要一场人文运动来唤醒这创新——当然，这是很远期的忧虑，近百年暂时还是无需考虑这个问题，集中力搞复现，从各方面来说还是最优解。”

既然只是瞎聊，他就不考虑意见的现实，随心所地从各角度来分析，谢双瑶心想陈奇说得的确很对，而且这是不容小觑的问题，不要小看国民，这东西的影响是很远的。比如说，小国的国民就从不会以屈服于者为耻，也不认为借鉴大的宗主文明，想方设法地窃为己有，固定为自己的传承是什么德瑕疵，因为这已经是上千年来的一个事实了，这个国家值得一提的东西几乎全都是从宗主文明那里学来的，一旦剥除，完全是自己原创的东西简直寥寥无几，那么他们自然缺乏独创，遇到任何困难想到的全都是借鉴已有的成功经验。

在华夏这里，传承的国民大概是癌，以及完整的独立产业链，这‘万皆有’的执着绝不是在一朝一夕突然现的，必然是数千年来，生活在一个大一统的国度中所产生的惯，华夏国一向是什么都有，不假外求，习惯了这生活以后，国民就难以理解怎么会有国家愿意把命脉给其余势力，比如说——供供电都要依靠外国，这在华夏的国民看来几乎是不可思议的要求。战略自给就是红线，这都不需要任何民间宣传，主粮必须自给而且有大量积蓄的思想就已经人心了。

但是，在这个时空，天界技术的现，会不会在久的时间段缓慢地影响到华夏的国民，令其不再重视创新，而是养成了在已有成果中找答案的习惯，把天界典籍奉若圭皋，丧失了‘我我师，我更真理’的探索、挑战神？

这是个很大的问题，谢双瑶也不是没有意识到，陈奇也不是第一个对她提类似观的人，徐先在辞去行政职务的那封‘告老折’上也提到了这一，谢双瑶提醒自己要找时间和徐先聊聊了，徐老依旧健旺、神矍砾，但人家都71岁了，没法再兼多职，现在人才供应也跟上来了，徐先自己的愿望是能用所剩不多的有限时间，尽量地投到学术研究上去，这不给予尊重也说不过去——原来的时间线，徐先这会都死好几年了，还要迫他主持烦难工作，这有迫鬼魂打工的意思。

远虑是要的，但还有很多时间去解决，现在的确没有余力费多余的资源来鼓励创新和质疑，因为，在这个时间，华夏现有的工业积累，和天界的度比大概还占不到千分之一，能不走的弯路为什么还要去走？

肯定在大方向上，想方设法地通过现有的资料去逆推能在此时应用的知识，这还会是学术界的主旋律。所以，买地的学科侧重必然是注重实务的，在理工科中，工科的受重视程度要远远超过理科——这也是理所当然的事，比如笛卡尔，人家上辈的成就，就已经很傲人了，就是概率来说，他穷尽一生可能也只能再搞两三个重要程度和坐标系相当的成就，但如果他转去工科，搞实务，以他的脑，能解决的问题那可太多了。