疆域越来越大，她的尊号越来越多，理所当然，她边的人对她也越来越敬畏崇拜，而崇拜往往是世界上距离了解最远的。说句自我觉有儿太良好的话，谢双瑶和朝皇帝会面时，甚至都从他上受到了发自心的敬畏，皇帝是真的把她当成了博学的神明与师，给她以烈的仰视——而这已经是如今世界第二大帝国的首脑人了，他在自己的地盘上，一样有万人之上、不胜风寒的孤独，还要被这样的人跪地拜，谢双瑶的度该有多么可怕，她又该有多孤独啊？

自我认知和社会认知不符合，在很多时候当然都是困扰，谢双瑶如果把自己放在在上的地位，那她就没有必要维持买活军的宗旨，但如果她把自己放得很平，在社活动中又必然会到挫败，她的绝大多数熟人如今都立于权力的巅峰，以至于不便和谢双瑶维持密切的，如果谢双瑶不是这么的忙，那这会成为一个很大的问题。但还好，她在大分时间都忙成一个陀螺，这方面的缺失，只要多来几个陈奇这样的好聊友也能糊过去。

这不是，今天谢双瑶是早晨五起床的，昨晚她睡了六个小时，算是休息得很好，起之后，晨练一小时，用餐半小时后，就是延绵不断的会议和文书时间，这会儿也是准备去视察明船，在等候行时，才有一闲工夫来八卦城里的新闻——买活大学死了一个学生，在百姓中这不是什么值得一提的事，但因为此人的份，有一定地位的圈都在传说。

谢双瑶昨天听说梗概之后，表达了兴趣，今早报局的报告就送上来了，可想而知，有一些倒霉的吏目也和她一样加了班，谢双瑶对此有不厚的幸灾乐祸，她实在是工作得太苦了，以至于扭曲了价值观，虽然表面不鼓励卷，但看到别人工作时的苦，上她可以得到相当的宽。

这个学生的份，的确比较，和买地的新名家族挂钩，他的死，最大的影响还不在于他本人，而是他的生活方式，因此不得不曝光于众目睽睽之，接受众人的审判。谢双瑶也不在乎他的死因究竟是什么，她看到的是这个吴生的生活方式所折的那些东西：在中上层阶级中，逐渐普遍的陪侍业，实际上就是在打边球，更加婉转的风俗业。而风俗业又是非法活动的温床，b社会、贿赂、垄断、玩忽职守……大城市的形成，必定意味着大量的利益汇聚，这些台面的东西也正在形成自己的规则，如今或许还是酝酿期，但一旦被它成型之后，它反过来影响表社会的速度，会比大家想得都更快得多。

除此之外，新理派，这是一个非常有意思的派别，甚至某意义上来说，它是谢双瑶正需要的东西——儒家的旧统，毫无疑问是需要摒弃的，但不得不看到的是，谢双瑶提倡的新统，有一个明确的缺失，那就是它没有一个的、严密的，适合当发展的生活指导，也就是所谓的德。

在大的社会变化之，旧的东西不用了，人们一面享受着质生活的极大步，一面在神上不知所措，没有官方倡导，上同一的认识，他们完全不知什么是对，什么是错，很多人压就不知该怎么了。

大家都是六的才，都是买地的活死人，六说什么就什么——在那些底层百姓那里，推行新规矩的时候，这样的说法依然是很好用的。但那些读了书的，思想得到了开明启迪的百姓，这一就没那么用了，他们需要一个理论去支持自己离开旧有的儒学德系，新理派的一些想法，就是很好的支撑。谢双瑶认为他们的有些思想太超前了一，但是，话又说回来了，如果一个思想没有超前于时代的份，那就本没有行开来的价值，很快就会被时代抛弃了。

就比如说，对父母的绝对服从，也就是孝的束缚，这是儒学多少年来固的思想钢印，不夸张地说，哪怕就是在她穿越前的那个世界，大多数人依然受到这思想的刻影响，那已经是儒门倒台近乎一百年的将来了，犹然如此，现在的余痕有多么重就不必说了吧。谢双瑶之前主要是靠比孝更大一层的主仆理，来瓦解孝的影响。给那些想要摆脱父母意志，独立开展生活的儿女们找到理论支撑：不是我不愿意听父母的话，不是我不孝，而是据六的要求，据主君的要求，我要门读书、工作、延后结婚……等等等等。

同时，不得不注意到的是，完全瓦解孝之后，必然现的弃养、待老人的反弹，以及这行为所带来的生育意愿降反馈，对一个社会来说这都是相当不利的信号。如果没有足够的利益诱惑，很显然不是每个人都想生育后代的。养儿防老，永远是最直接的生育动力来源。一旦一个社会的百姓发现，养儿无法防老——只要有养老服务的存在，让养儿防老的社会价值可以有一个非常略的估值，那么，绝大多数人都会计算养育孩的成本。如果他们觉得这是赔本买卖，那么生育率必然会跟着跌。