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六之，人人平等——这本来也是买地的宗旨，虽然大多数百姓所接受的是‘大家都是六的隶’，逻辑和劳动者平等不太一样，但从结果来说是一样的，买地这里，官民的地位之差的确并不显著，再大的吏目也很少有摆官威的，甚至于摆官威可以作为作风上的污，被同僚之间互相攻讦，以至于‘见官不礼’成为了民培训班重教授的规则：见官千万不能跪拜，否则就是在害人，因为见六都是不跪的，别说别的官了！

这只是劳动者平等的一个表现而已，也是争议最少的一个。其次就是争议比较大的，那就是这些人主张，劳动者的行为规范，其评判标准不应当因为别发生任何的偏差。譬如说，方密之主张姑母完全可以找年轻的小郎赘婿，立论就是，既然少女可嫁老翁，而且在老朝，这形象是相当司空见惯的，最多只会承受一二臧否，那么老妇找幼夫便不当承受任何额外的指责，不能成为一个公认的污，只要老翁、老妇都是劳动者，那么老翁能的事老妇就能，反之亦然。

同样的，如果说有什么衣服是只许女人穿而不许男人穿的，那么这就是一完全无益的限制了，方密之认为这东西不该叫裙，应该叫裳，也是立足于此，因为裙有一限于女的觉，似乎天然就了限制。本学派的主张就是要放开所有和劳动无关的理束缚，消灭对劳动者份的区别对待，不论是男女、士农工商、城乡、洋土番和本地百姓……等等所有的区别，只要是劳动者，都是百无禁忌，在遵纪守法的前提，什么就什么！

婚姻、衣饰也仅仅是一个侧面而已，还有对于孝、宗族等等所有老生活、人方式的束缚，全都要予以掀翻，把朝那限制重重、规行矩步，每个人都在自己的份，份所限那些事的枷锁，整个打烂！塑造一全新的，适应新统的新德系来！

倘若说见官不礼，这还是大家都接受的东西，那主张到了这一步，就有极多的人相当的不赞同了。不过，支持者也有许多，而且越是年轻的大学生，就越喜他们这一说法，方季淮这样年纪的，哪怕学富五车，也往往敬而远之，最多是保持沉默，要说予以赞成，那是万万不能的。他们这派的意见魁首也都相当的年轻，张天如、张宗年纪是最大的，不过是三十许人。方密之二十多岁，这就已经是耆老了，其余追随者，十几岁完全在买地统治之生成的，最是多见。

方密之这里，平时也不会无故启衅，但既然谈到了这里，不免就巧如簧，举着各例说服方季淮，，“既然大家都参加了社会劳动，凭什么五十岁的大商，若是了鳏夫，大家都觉得他需要续娶一个人来主持家中事务，再娶个二十三四，家中贫困，除却容貌之外一无所有的姑娘，许多人还认为是一门好婚姻，甚而如今坊间还有些我们活死人专门这样的话本，还有销路，更有人认为也算是一段佳话。说得不好听一些，恐怕有些姑娘自己都还着这样的梦哩！”

“——而反观过来，凭什么五十多岁的寡妇再婚找个二十五岁的夫郎，现如今坊间就还免不得就要遭人讥笑？那夫郎也觉得抬不起来？那赘婿和新妇，都抱持着攀龙附凤，逃避社会劳动的心思，且不说了。但从对鳏夫和寡妇这两个参加社会活动者的标准来讲，凭什么对他们有两样的要求？这些完全是无理由且无益的老观念，反对者除了‘理不是这样讲’的之外，自己的观，一也拿不来，实在是僵化之至，对这样的人，本谈不上什么尊重理解，完全就当自行其是，他们不让什么，偏要什么，就瞧着他们气得七窍生烟，却又无可奈何，那才是好哩。”

他这里慷慨激昂，滔滔不绝，方季淮听了，也不知有没有明白方密之的暗示，笑听了，也不反驳，一边帮方密之挑了几尺寸相差不大的成衣，无非是衬衫、吊脚。几家裁都让他们多买些，说是接来一段时间，所有的订单都要被圆裙占满了，没时间这老样式，所以不论何时来，买的都是库存，还不如早买，挑选余地大，尺码也全一些。