在乡村中，什么不孝、霸，似乎都不是事儿，因为虽然有人受了这些罪状的妨害，但也总有人会享受这些格的好，唯独的天大罪就是不勤劳，凡是不勤劳的人家，就犹如沾了什么秽一样，村里人都着鼻不愿意和他们打，甚至还会请求村，让县里衙门把他们捉走了，生怕这懒惰传染开来，带坏了自家的小孩。

就这样，很快的，村和田师傅也学会拿村民了，开始把一些新作的机会，和村民平时的表现结合起来，同时对他们宣讲一些其中的好。就譬如说这果树好了，为何农闲时分来红薯粉的汉，都可以在行地讲起好几百里之外的太湖果农的事，还有县里要开的罐厂？他们又是如何知这罐厂是什么东西？这就是田师傅几个月来铺垫的结果，田师傅平时给大家讲得仔细，大家这才知，这果吃不完，除了成饯之外，还能成罐，罐里装的都是好东西……几株果树，好好照料，几年后一年没准又多个千把块钱的收，实在不行，家里人也多个吃！

好，等大家都想果树的时候，再把买果苗的资格和扫盲班的成绩一绑定，这不就把农们给拿了吗？农们这才发自肺腑地认识到什么叫政审分，政审分的作用……并且开始跟着审视自家的况：自己虽然不是那闲来无事就打老婆的孬，但是不是也染了村里的习气，看不顺了揍个两拳，踢个两脚，叫教书先生或者是常来村里巡视的女看在里？有没有阻挠家里的孩上学，要他们没事多在田里活？有没有无视买活军的规定，私给不到结婚年纪的孩成亲……

若这些都有，那好事儿凭什么到你上呢？倘都跟从着田师傅和指派来那村的意见，把这些给改了，虽然平时被人说三四指指，当成了衙门的走狗，没一丁骨气，但这会儿是不是看着就得了好？

虽然都在一个作坊里活，但各家的况各人自己心里清楚，有谁能买新苗，有谁买不上，多少都有个数，别看作坊里得火朝天，这些人第一年来这活已经成了熟练工（红薯粉虽然工序复杂，但和米粉理是差不多的），好像各自都等着卖粉挣钱，极有盼，其实心底各有各的盘算，只是都藏着不说罢了。

忙忙的到了午，因为怕雨的缘故，还把外面的缸都封好盖上，晒场上的红薯粉、粉都收回来在屋里晾好，大家各自回到家里，这才寻了家里人，把心底话说，各自计较起来——对新果树这事，其实都是藏了一些没说，各有各的消息来源，此时各自倾吐，也有从田师傅那里知的，也有从村那里听说的，数目倒是大差不差：“第一批新苗，村里是有三十/一十五棵，说是一人家最多两棵/三棵，分法一个是看成绩，还一个是看政审分，当然也看各家的申请。”

“爹爹/大哥/娘/婶……你说，我们家这况，能不能申请？敢不敢申请？护不护得住这几株树苗来哉？怕不要才到手就吃人毒死/掉/砍断……这断债找不到是谁手，怕倒还欠了衙门的钱哉！”

巽山村的心

生活在相对稳定的乡村, 是否就是岁月静好，除了耕劳作之外什么都不用去考虑了？在华夏如此广袤的农土上，当农民从来也不是一件容易的事, 是颇为需要一些胆、血和谋略的, 这些素质和作为基础的吃苦耐劳结合在一起，才能让一个农在乡村中稳稳立足, 保持住自己的一份基业，并且有把血脉延续去的希望。乡村生活和静好实在没有太大的关系，反而更像是残酷的血磨坊, 若没有骨撑着，很快就会被岁月消磨成了无声的粉尘, 成为博弈赢家活去的资粮。

就说胆和血吧, 在湘西这里，日常的耕倒似乎是不需要这些，山林间也没有什么猛兽，需要农们用血去搏杀, 可此多山, 上好的耕地、源，却也不是俯拾皆是的，邻村之间争斗起来, 你家里人要是落后，不敢冲在前, 那就是在本村，也会遭到其余村民的排挤、议论, 就此沦为村中的底层，受人欺负，这样的欺负有时甚至会转化为欺凌, 直到农本在村里存不住，不得不卖去了佃农，或者沦为民，离乡去寻找生路，这才告一段落——仔细考量来，这就是一淘汰机制，不够勇敢孔武的人家，不能在冲突中维护本村的利益，那么便自然地被群排挤了去。

拥有武力才能立足，才能保护村落同时保护自己，而拥有劳力，才能重活，才能生产更多的粮和布匹，养活自己，当农民的虽然说不明白其中的理，但却运用得非常娴熟，因此自然而然地产生了极端重男轻女的思想，能打架能田的男丁，是一个家的基，男丁越多，基就越牢靠，说话也越响亮，在村里也越没有人家敢于来招惹。

很多时候，一人家敢不敢冒险在家业上一些新尝试，直接是和家里的人挂钩的——这就和谋略有关了，像是引新果树也好，开个鱼塘养鱼、开个蚕坊养蚕也好……这些并非是植主，而是行经济植，有可能换来钱财的行动，一人家能不能尝试，就要看他们能否正确认识自己在村里的地位了。只有引新粮是不算在的，因为这个是和所有人都息息相关的事，对于敢于尝试的勇士，大家反而都会很支持，也关切着产量，如果好的话，全村都会来跟着学，也没有人敢来捣，那犯了众怒，是真的会被活活打死的，而且，百姓之间对于禾苗、稻穗也有本

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