盘时，一路上都非常的忐忑不安，离家越远就越不舒服，就像是受惊的野兽似的，一旦有什么大动静，就恨不得起来，惊慌害怕地跑回自己的巢里去——如果不是知识教不提倡蛊虫的说法，阿都以为自己是中了什么思乡蛊，离开老家太远就会死掉呢！

如果是几人家一起去山赶汉人的集市，或者哪怕去附近的汉人城市如安顺，甚至是首府贵，都不需要这么小心翼翼，有话直说就是了，相信阿勇等人，有什么不懂的事，也能开就问。但第一次门就离家这么远，等于是了另一个的世界，那就又是完全不同的事了，所有的一切都是不同的。饮、礼节、习俗，都是那么的陌生，他们有些人甚至没有用筷的习惯，这让他们非常抵在公开场合用餐，因为这会让他们成为众人打量、嘲笑的对象，甚至包括了和汉人打的方法，都需要领路人不断耐心的反复教导，以及接待方温和的态度，才能让他们逐渐鼓起勇气，提自己的诉求，而不是懵懵懂懂地闹笑话来。

就说住宿和洗澡吧，这完全依赖沿途的买活军办事——一般来说，大车店、客栈都是不接待语言不通的土人的，他们认为土人凶悍野蛮，很多人甚至没有住宿要付钱的概念：在很多土人的老家，他们宽待客人，吃喝，甚至还给一酒，也从来没想过收钱，要让土人们接受‘住店得给钱’这个概念就很不容易了。

当然了，濮越族人中，信仰知识教，以至于愿意前往买地去‘朝圣’的那帮人，不至于这么没有概念，他们在老家的修行中多少是能接纳一些基本概念的：吃饭、住宿都要给钱，总之，门在外，什么都要收钱。

而且他们也有钱，买活军的商队来收购他们的蜡染布，这是濮越族拿手的绝活，此外，棉和新式纺织机这几年在濮越族的地方传的速度非常非常的快——要不然，知识教在濮越人里为什么会拥有这么多信徒呢？新式纺织机，寨里只要有一台，布的效率就是极，而且质量非常好，濮越族的人只是住在荒山野岭，他们并不是傻，阿鼓把理都说得明明白白的，跟着知识教就有好日过，那么，他们当然要听知识教的话。

除了卖蜡染布之外，濮越人也和附近的喵族一样，愿意把草药卖给知识教的商人，从他们那里买来上好的盐，辣椒在本地也受到了普遍的迎，烟草——行的速度比辣椒还要更快，腌辣椒、辣椒酸汤，这些都是濮越人非常喜的新（跟着知识教能好吃好喝的又一个例）。

他们本来普遍是没有货币，积蓄这个概念的，一年到能吃上饱饭，就觉很不错了，如果粮有剩余，生活中还有什么别的需要，就用粮来换取这些服务，现在，随着知识教的逐渐扩散，这些新的概念了他们的世界里，他们用蜡染布和药材换来的盐吃不完了，多到储存起来也用不到，他们开始尝试着储蓄朝人用的银两，在以前，这可是人才会接到的东西。

虽然门各方面都离不开钱，但现在他们也或多或少都有了一些积蓄，那么，剩的问题便只有两个了，第一，有没有人带路，第二，路上有没有船只、队、店家愿意接待他们。只要跨越过这两个障碍，这些信仰比较狂的濮越人，便可以前往大仙谢六的所在地，去瞻仰这个比最大的始祖神还要更威风的宇宙大尊神的国度啦！

最后，为他们解决这两个问题的，也还是知识教的布们，这些布们虽然不是正规的祭司，但却也很有办法，他们自己往往就领着一只队，就算不是人，也是其中备受尊重的一员，由他们的关系，濮越人很方便地到达了叙州——其实这也不算是最顺路的，从用时来说，他们可以往南走，去广府的码，或者在安南国也有码，可以乘船到买地去，那样用的时间会更短。不过，濮越人中的知识教信仰，都是队带来的，而现在队已经形成了固定的贸易路线，他们还是更喜跟着队，到蜀的城市。