一个人能持有庞大到引起她关注的财富，那就说明这个人或者他的亲属拥有很的能力，可以影响到一大分百姓……就像是衙门吏目一直在搞公务福利一样，对于有能力的人肯定要给予一些特别的待遇，顺便回收一波货币——绫罗绸缎、婢娈童、古董珍玩、见官不拜，都可以说是给这些有能力的人准备的东西。

谢双瑶不是历史专业的学生，但好在看纪录片，也喜往上逛，她知这大藏银的事，的确是真真切切地拖累过王朝经济，算是贵金属货币系的一大弊端了，这也是为何她从一开始就立定决心要搞纸钞，对于买地的金和经济，她不像是对农业那么有把握，多少有些如履薄冰的味，也了很多时间来琢磨，总是希望能把风险和应对考虑在前。

自然了，这也少不得谢双瑶在有生之年继续多齐，培植这对科技的喜好，彻底击退植两千年的崇古思，这是个期工程，也不在一时，现在她要解决的问题是，如何把那些现有奢侈品已经消耗不完的财富激活使用，避免这些钞票最后存在银行里一动不动，又或者埋在地底白白朽坏，或者更差，被兑换到买地之外的地方，换成金银就此退市场，不再参与通了。

在这些不通的结局里，存在银行其实不是最坏的，被兑换买地也不是，虽然兑换去的用途不好——买地的富豪，用钱能在本地获取的服务毕竟是有局限的，最简单的一，他们很难在买地用钱买到的满足，什么三妻四妾、左右拥抱，这个不存在的，甚至很多时候，连喝酒都是瞻前顾后，痛快的酒局尚不能有：谢双瑶不喜喝酒，也不烟，买地自上而一以贯之的风气就是厌恶这些，喜喝酒，自己在家喝没什么，日日狂歌纵酒、呼朋引伴，你要是个小老百姓多被人白，但真要是拼上来的有钱人，你要考虑周边人对你的印象，后续的社会影响！

这

因此，借去地作乐，这是客观存在的事，如果不是因为现在地也是风中残烛朝不保夕，甚至会有不少富豪在买地赚钱，去地置业安家，现在只是暗地里去搂着瘦粉吃酒，用假名养个外宅什么的，已经算是克制过了，而谢双瑶虽然基于自己的德观，很看不惯这些诉求，但理智也认识到，这现象客观上是有助于平衡买逆差的，让地百姓都能分一些买地的好，而不是只被矿山东家拿走。

谢双瑶知，这样的现象不分古今中外都会一直持续去，这会儿洋番在搞社季，每年社季开始，各地贵族都得到首都附近，在华服饰上大把砸钱，用一场接一场的奢侈宴来销掉手里集聚的财富，释放一大波货币——但凡是有这诉求的服务和产品，价格都是让一般人难以想象的昂贵，因为其现在市场的目的，就是为了让这些自己（或近亲）极有能力者，用远于实际估价的价格来消耗货币的。

就商品本来说这当然是一极大的浪费，但消费的过程等于是完成了一次份的自我认证，确定自己了众到被关注的那个圈层，所以越是份游离于这个圈层周边的人，还越衷于这样的消费，有助于他们加自己的份认同——这现象到了几百年后，因为社会生产力的普遍提升，滥觞为庞大的奢侈品产业，让远超想象的人群消费远于制造成本的，开始大规模收割中产阶级，那就又是另一个故事了。

谢双瑶对于奢侈品本，是很中立的，她本人权力很，但也很自信，对于这东西并不太兴趣，开始自己拉队伍之后，倒是渐渐地意识到奢侈品果然很好用，是社会再分重要的一环，尤其是由她来定义、生产奢侈品的时候，正所谓，一企业卖标准，一政权卖概念，把‘先科技产品是最等级的奢侈品’这个概念，慢慢地输到整个族群的文化dna里，这是她一直在的事，现在算是初见成效，但真正要看到这观念上的改动带来的不同，说不定还需要几十年甚至上百年的时间，甚至数百年都还会发挥影响，都是不好说的。

这些人到了地，不可能只吃吃喝喝吧，少不得也要买绫罗绸缎、金银首饰给相好的送礼，也享受一把打打，前呼后拥，坐个四抬轿的威风，这些都是消费，都能维持当地受到买地冲击后脆弱的生计。因此，这结果也不是最坏的，最坏的是埋在地底白白朽掉——这结果才是最坏的，等于这笔钱占有的信用已经退了市场，但市场却还不知，对于金系的运转是个很大的损失！

人活什么？不就活个快活么，对和享乐的克制某程度来说是反人的，甚至会削减很多人拼搏的动力，客观来说，为人类步而奋斗的英注定只是极少数，大多数人努力上还不都是为了满足自己的需求？

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属，钱对于政权的实化结晶，即谢双瑶这样的权威领袖来说，其实是一对个人能力的证明。