当然了，最后这一，说来容易, 古往今来又有几人能到？也不乏掌握了炼丹要的正名修，为了自家传甚至是荣华富贵，奉圣去走另一条路线，但本上而言，教显圣，是为了造反，而正显圣是为了自修，这一的区别还是始终存在的。

秦门师徒四人既然自诩正修士，也就少不得诵读经书，在研习神通之余，试着外练，外修魄，炼气——这其中不论是修外修也好，包括服丹炼药，乃至人前显圣也罢，从本上来说，都是用经书上的理论系来试着对自然的现象的解释。

譬如说，成冰，这神通实际上就是

提炼冰晶，最后震生冰——只是在经书上来说，为何能从醋、碱中提炼冰晶？这是因为醋和碱本就有大量的汽，又各是之……这么一通来，让读者似懂非懂，只能图索骥，真的冰晶了，才会对经书信不疑，试着用这五行的理论，来解读更多的自然现象，发掘更多的神通。

从这个角度来讲，经书与《初中化学一》这本天书，本质上没有太大的区别，都是用自己的理论来解释自然现象背后的理，比如说，一个很简单的例，为何涂抹了大黄之后，刀刃过，人的肤仿佛鲜血淋漓，但稍加拭便愈合如初？

在传统的经书和师徒相传中，这是大黄这味仙药，蕴了至真气，被仪轨激发之后，能和人的中气结合，形成护罡气，受伤不但不疼，自愈速度还会增加的缘故。因此大黄也被视作是天材地宝之一，是练气重要的药材——而在《初中化学一》的课后趣谈中，解释则是非常直白且暴的：大黄和碱溶反应就会变，所以要不在于人的中气，而在于骗涂抹在刀锋上的石灰。

一样都是对一现象的解读，经书玄而又玄，难以复现，而且非常的零散，不成系，让修人往往叹仙途艰晦涩，似乎对于天的研习，注定是一费大力气也很难寻觅到绪的事——不仅仅是因为经中的理论难以理解，也因为这些理论并没有任何的系统，完全是用穷举法来背诵，很难去容纳新生事。譬如说，一新发现的矿，如何确定它的五行？该如何检测，又如何去分析？

在原本的修行之中，这是一个近乎无解的问题，也就很考验真传的厚度了，如果自己接受的真传有限，没有相关的记载，那就几乎没有办法凭借自己已有的知识，来确定新事的，这也是为何门注重传承的缘故，不得真经，各方面的见识都是有限，要自己去求，自己去格？天知要多久！这几乎是一件不可能的事！

但，买活军天书的《化学》系，那就完全不同了，让师徒四人大为痴迷的，正是这份传承中极为明晰的条理——如果说经书中解读世界的办法，是玄之又玄、羚羊挂角让人难以理解，仿佛考验智商一般的谜语的话，那《化学》解读世界的方式就简直是太明确简单了，对于天赋的要求，陡然间降到了是人都行的程度——起码在修了几十年古的秦门四人看来，确实是如此的，这简单明了，恨不得你不懂，一目了然的解读方式……甚至让人怀疑，只要是脑正常，能够略微掌握一些数学技巧的人，都一定能够修懂！

是的，数学规律，这又是《化学》和古的不同了，如果把古中的知识，比海中的一个个联系松散的小礁石的话，那化学中的知识，就呈现了明确且严密的组织，就如同蜂巢、大网一般，一格格次第的组织在一起，其中的缺漏之，是可以凭借上文去推测的。