置父母，甚至在本心上要给予双方绝育，这样的想法……若是在朝，那小人以为法理上是站不住脚的，至少无法说理。但在我们买地，从法理来说似乎也并无不可。”

是了，这就是答案了，谢双瑶了，她预料到了沈曼君的回答。“因为在法理来说，买地的所有活死人，和我都是主仆关系，所以我有权利对他们的女涉，但在朝，皇帝和衙门是天大宗，在这件事上并不能越俎代庖去涉父母安排，甚至是残害自己的女，是吗？”

沈曼君了，她若有所思地望着谢双瑶，似乎看穿了她心中的烦恼，不过，回答得却很简单，“您说得是，在朝，有不孝之罪而无不慈之罪，服用转胎，份属不慈，但是，在法律上来说无法治罪。若是行要增设条例置，当然也不是不行，但法理上站不住脚，多数只是会严惩贩卖转胎者，对于服用转胎的父母，除了训斥以外，很难有任何置。”

这就是谢双瑶要把所有活死人都收为仆的原因了，只有主仆关系，可以越过封建社会牢不可破的孝逻辑——只有浸在这孝逻辑的社会中，才能受到它的大和自洽，这权力链条的建构，绝非是所有人都一味向上孝顺那么简单，它是有明确的游戏规则在的：

在一个家中，每个人都有自己必须扮演的角：家对于自己的所有女都有绝对的权威，命令是不可违逆的，但是，他同样也要扮演好公平慈的角，而且允许他的孩对自己的孩，也拥有如此至无上的权威。家对儿的权力是绝对的，对孙的权力便是间接的，他可以肆意地辱骂儿，但不能阻止儿置自己的儿，因为他的权力正来自于这底层逻辑：每个人都对自己的儿女有绝对的权力。儿女，便是很多父母所天然拥有的第一个隶。

就以《红楼梦》举例，贾母作为至无上的老祖宗，为何不能直接安排贾宝玉的婚事，只能旁敲侧击，表达自己对第一候选人薛宝钗的不满呢，乃至贾迎的命运为何阖家人都无法阻止，贾母也不能开？便是因为只有父母对于孩拥有绝对的占有权。‘君要臣死，臣不得不死’，这句俗语背后隐藏的逻辑，其实就是‘父要死，不得不死’。君父臣，君正为父，臣正为，一个封建王朝的皇帝，也无法在这一逻辑链，找到‘服转胎罪’的法理支持！

谢双瑶在没有穿越以前，读《红楼梦》时，对于一些剧是到迷惑的，甚至因此还往权力斗争的方向去解读贾宝玉婚事中，贾母的弱势，但是，她穿越之后，很快就意识到，这只是因为她所的社会，和数百年前实在是已经有了翻天覆地的变化，人们的常识有了极大的扭转，只要一旦回到了古代社会，受到了人们行事中不言自明的底层逻辑，就会明白，贾母之所以对于孙辈的婚姻保持沉默，很大一分原因便是她也必须维护这传统的纲常，否则，谁会因为纲常来尊重她呢？在老祖宗的权威面前，纲常也依然是牢不可破的铁律。

从那一刻起，她就知自己只能用买活制度来作为买活军的基石，在买活以前，活死人的法律地位就是谢双瑶的私，他们当然可以拥有一些权利——但这是谢双瑶兴给予的，谢双瑶只要一个不兴，就把它们全收回，活死人们也不能说什么。

用落后来对抗落后，用法来对抗法，在很多时候，这个法是非常非常有用的，尤其是在突破孝逻辑的时候，这逻辑可以省去大量的说服工作，甚至极大的缩短培养合格吏目的时间。因为对谢双瑶的政策，吏目也不需要理解，他们去执行就好了。如果谢双瑶把所有人都当平等的公民看待，所有的吏目都必须是和她志同合的人，认同人是自由的个……那现在合格的吏目可能都不会超过一百，在这方面，要让百姓们接受‘你不因为你生了你的孩就对它享有绝对的权力’，就好像让他们接受‘是黑的’一样困难，孝逻辑就像是的颜一样，完全是天经地义的事。