这在地是难以想象的事，大多数时候，地对这案件的理，无罪者不过是钱消灾而已，后续生活不太会受到太大的影响。而现在就不一样了，这些原本还算是有有脸的人家，刹那间便失去了很多事的主动权，考吏目基本是不可能的了，政审分的大劣势将使他们失去竞争力，就算是要自己开铺，或者后续找工作，好工作、好生意也是要查档查分的，这个劣势会跟着他们一辈，想要填上这个坑，恐怕没那么简单。

同样的理，《刑法暂行条例》和《婚姻法》，一还在不断修订的条例，和一成文的法律，对谢双瑶来说，她也不认为一定要尽善尽，让她本人舒服，她希望能找到的是在《大律》和原世界《婚姻法》中的一个平衡，这法律要适合买地乃至十几年、几十年间的民，又要脱离《大律》三纲五常的指导思想，并不是在两个参照基础上行的简单修订，不得不说，立法小组提的草案，包括条例的讨论节要，明确地领会了谢双瑶的意图，让她到自己有望在一两个领域，摆脱一无奈的将就状态了。

这个案判来的结果，是符合谢双瑶的心意的，细节上当然不会完全吻合，但谢双瑶不要求这是完全合乎她浅判断的结果，她希望看到的是本案判决思路中现的指导神和判决逻辑，如果能对她有一定的启发，那就再好也不过了。

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谢双瑶认为，这理念的影响是极为远的，尽目前或许百姓们还不太能领会得来。目前来说，他们受到的可能是一在自由方面受到挤压的窒息——因为传统的婚姻，和的满足是完全不挂钩

很奇怪的是，张天如对于她的这个见解是非常能够领会的，而且几乎是发自心地赞成，在他战群儒的滔滔雄辩之，《婚姻法》和原本《大律》版本相比最大的调整，对公序良俗的解释，便这样诞生了——在法律文书中，明确规定了公序良俗的范围，并规定所有婚书必须以此为基准，和公序良俗抵者无效。

同样的，甲乙一人的婚书中哪怕没有对忠贞权有任何的约束，这也不能越过公序良俗的限制，和其余的法规发生抵，譬如乙方如果期在外和某人发生关系，并且有金钱往来，那么，乙方便可被认定为买，而第三者是否被认定为卖，就要看她是否期和一人以上维持有收售金钱的关系了。忠贞权的约定，只影响婚姻结束时双方的财产分，却不影响买地的衙门对这行为自己的理。

这样一来，在买地的旧式婚姻中，有许多默认的条款便完全不受衙门的保护了。也免去了所有人都去更改婚书造成的大行政成本，在施政上有效地节约了买地的行政资源。同时，《婚姻法》中再度明确了婚姻的自主和独立，也就是说，买地的婚姻和一切所有社会行为，如赡养、扶养、债务、继承等等，在法理上都不产生任何默认的关联。

从这个角度来说，纳妾也就等于是正式退了买地百姓的生活，并且实现了对有权有势者多吃多占最大的约束，民风反而要比地更保守得多，以张女华男案为例，牵扯到其中的所有男女，都因为婚外关系而被扣除了政审分，只有华男算是例外。

新《婚姻法》，和《大律》里糊的规定不同，彻底地贯彻了平等博弈的神，同时也规定了平等博弈的界限——博弈是自由的，但也必须受到公序良俗的限制。譬如说甲乙一人成亲时，甲方可以完全放弃对人权的主张，但这并不是说甲所承受的所有人侵犯，都不能追责。当甲承受的伤害达到轻伤标准时，衙门必须立案对待。

级的都让她舒服，说实话，到谢双瑶这个地位，肩上挑着这么沉重的担时，固然是能让她解一时的气闷，但真正能取悦到她的，还是为她把活成她喜，她想要的样。如果什么事都要谢双瑶自己去——比如说这个张女华男案，如果还要谢双瑶自己来判，才能判得周全的话，那毫无疑问她为一个领导人，就有失败了。

谢双瑶对此还是比较乐见其成的，或者不如说，这正是她有意引导的结果，她并不是什么卫士，也觉得有些人天生就喜谈恋，喜搞男女关系很正常，不过喜这么的人最好是专心地搞，就不要挤占事业咖搬砖的空间了，她要找的吏目既然吃她的饭，那就必须予以筛选，留理较，不会被望支的人来为她活，这才能放心地投各资源去培养。