一能力，如果一个人自己不限制自己，衙门是绝没有办法去限制它的。而从徐骜刚才得的‘人多短视’的结论来看，几乎没有人会限制自己的这自由，甚至许多人还会想方设法地去创造条件，行使这自由哩。

这是一近乎无解的矛盾，父二人面面相觑，谁都没有说话，看来，他们也没有破局的思路，徐骜叹，“近日儿在编纂历史书中，史前文明这一栏时，总不自禁地在想，史前野人过的都是何生活，我们人类，又是如何从当时的生理，一步步发展到如今的。想来史前野人，必定不会有当今的这些烦恼吧。”

确实如此，史前的野人，想就，怀上了就生，生来活了就活，死了就死，这样不不顾，不远考虑的兽，似乎有时依然没有完全离开当代人的血。徐先轻叹，“六也曾和我说过一句话——社会组织实际上是反人的存在，组织越严密，似乎其反人之也就越多越甚，当时老夫还不解其意，现在看，或许把人换为野，更贴切一些。

所有的社会，都是在和野斗争，旨在约束人作为动与生俱来的野——人类变化之剧烈，社会展之迅速，是野所未能预料得到的。就像是众人议论纷纷的六婚书，其实你们都没有看来，其原意也是利用了社会和野的错，实现择偶的自由。”

“社会和野的错？”

徐骜惊愕地思索着这个新鲜的句，这完全是买活军的表述了，在古籍中很难找到简洁的典故。

徐先微微了，思着说，“正是社会和野的错——从古至今，一向是壮者占有更多的生存资源，从野的选择来说，不论男女都想要壮硕的伴侣，因为壮实、胖大，也就意味着在野的世界中，更能存活来。六说许多原始社会都崇拜丰满硕、多次生育的女，还有不少南洋落以胖为，源便在于此。”

“社会和野的第一次错，在生产力发展到了壮的男人，能靠自己的劳动，养活自己，还有剩余可以养活一个女人半脱离生产时开始，男人对于女的审，在社会中开始从上而普遍地行改变，是以女以柔弱为。在隐藏的社会语言中，其柔弱正可证明偶的大，证明偶有能力养活一个不生产的女人。”

“社会和野的第二次错，则在生产力将力广泛地和产脱钩开始……也就是，从买地的蒸汽机普及开始，除了文官群之外，在劳工之中，力量，不再是收和权势的代名词。力量较小的女和脑更好用的读书人，在社会上占据了更优势的地位，力量较大而智力较平庸的群，完全失去了自己的优势，在择偶中成为了被挑选的对象。

这或许是数十万年以来第一次发生的事，素质和社会地位完全脱钩，但从遗传的角度来讲，好遗传的概率仍大大胜过好脑遗传的概率……

遗传所认为的好偶，和社会所选择的好偶又一次发生了错，使得这其中产生了上层女择偶牟利的空间，她们可以用更小的代价来选择更好的伴侣，这就是谢双瑶在婚书中试图传递的选择。

遗传的规则还没有因为社会的发展而改写，社会又一次战胜了野，使得人群在这样的社会中又一次修改了自己的择偶策略，那些脑力胜于力的女，得到了更多的收，拥有了择偶的主动权。”

“社会似乎又一次获得了胜利——人类历史的每一次步，都是社会的胜利，野的衰退。但是……”