没有参与南洋开拓, 而是镇守云县、笼岛的陆将领汇聚一堂，陆大红捡起谢双瑶丢的报告翻阅了起来——这是几天中，总台收到的请示、汇报对讲的总结。“或许组织者的心思是单纯的，但是，他们本无法保证组织。”

“无组织、无纲领、无诉求，三无。事成了荣华富贵，事不成转就跑，从再来，北面那些老白莲教徒, 很多都有这样的气质, 他们的利益就在于造反。”

吴老八也有幸列席了这次会议, 作为多次带领私盐队北上，和当地白莲教接的专员, 为大家提供着他的一些看法，事态很急，来不及写成报告了, 只能想到哪里，说到哪里, 会后再行整理。

“白莲教南北差异很大，彼此虽然友好，但互不统领, 南面的白莲教，还有类似的门组织，主要是团行的延伸，多是同一行业的兄弟加，为的是能够在神上有所寄托，有难时互帮互助，香主由本行业的脑兼任，譬如说，丰饶县的况，这个是陆将军也亲见到的，本地的白莲教香主就是最大的私盐贩。”

“这些教徒，虽然骁勇善战，但更多的是为自己的生计而战，主要的冲突就是和别的同行抢地盘，他们不会随意招收外人，战斗时组织也很，毕竟平时就在一起工作。这次丰饶县起兵，我可以断定结果一定就比北方好，因为他们的人员都是惯于听从指挥的，而且也有明确的目的，他们要拿县衙，之后立刻归化到我们买活军旗来，为的是让自己的生意更好，不要再受衙门的盘剥。这就是我总结的，有纲领、有组织、有诉求……”

谢双瑶看了陆大红一，陆大红立刻表示赞成，她的容稍微缓和来了，示意吴老八继续往说，“可以，看得来，平时是有总结有思考的。”

“北面的白莲教呢，除了我们在三姑六婆中新发展的，以人贸易、扫盲教育为心结构的新香坛之外，老的香坛并不是以同业为结构，海纳百川，来者不拒，因为他们的香坛，坛主、事，都没有营生，专业传教，那自然是要不断扩大香坛，收取供奉了。”

“而且，也是因此，他们就必须不断地去煽动造反，只有通过造反来收敛钱财，才能养活总坛，否则，就靠那些三瓜两枣的供奉，也就是比饿死好一罢，白莲教又不是正经寺庙，还能鼓灵应，卖护符……他们钱财的来路就只有造反。”

“这些老白莲教徒个个都是造反的行家里手，他们通造反——但却不通统治，更无法约束手的教徒，毕竟，又不像南面这里，平时大家要一起活，默契是一直有的，这些教徒平日里各有各的营生，自行其是、良莠不齐，很多时候教，其实也只是给自己找一层虎罢了，这样的乌合之众，造起反来，可不就是济州府那个样了？”

“衙门、大人家，那都是辣手的货，去攻打是要死人的，又不是灾年活不去了，打不衙门就不了粮库，这太平年景，会被鼓动起来造反的，说难听，能是什么好东西？这事儿从开始商定在城中火就变味了，火那就摆明了是要趁抢一把……”

吴老八说到这里，也不由摇了摇，喝了了嗓，“此事一，北面各地的白莲教徒，只怕都要闻风而动了，最可恨者，遇事恐怕还要扯着六大旗，若不尽早分明，将来史书之上，只怕还真栽派给我们买活军了！”

“我们的品味怎么可能这么差啊！”

“这要真是我们鼓舞的，早已拿城池了，百姓更是秋毫无犯！”

不少将官都被冒犯，纷纷抗议了起来——这些将官们，对于报告中提到的百姓惨状，反应都是很大的，毕竟，大家鼓谢双瑶是无生老母在世，已经不是一天两天的事了，那些以白莲教的形式被组织起来的三姑六婆，在买活军的工作中也发挥了重要作用，对于白莲教，多少总有几分亲近，乍一看到北面这些借机生事蹂躏百姓，发兽的行为，自然而然生一义愤来，认为这样的事本不能叫起义，只能叫暴。

“起义和暴的区别，吴队说得特别好，有没有纲领，有没有计划，有没有严密的组织，同时在行动中有没有明确的目标，这都很重要啊，这些作，我认为我们应该定义为暴，甚至不能承认这就是白莲教的作为，或者要把南北派分开，申明这样的教徒是不会被我们赞成的。”

“要仔细报济州府里我们私盐队的法，剃为证——只要剃了，声称自己是活死人的，我们在暴

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>