，他们并不主动布，和民间的集主要现在法事上。

至于佛门，倒是愿意印些因果报应的小故事, 辩才也多——辩经是佛门大德的好，但是，这都是面向文化人的东西。在华夏的传统正规宗教，于传教都是很弱势的，谢双瑶认为这是因为他们被狠狠地收拾过，不敢无限地扩张自己在百姓中的影响力。儒教可是虎视眈眈，只要他们稍微一越界就要来个灭佛灭呢。

当然了，佛两教于传教上的怠惰，也是因为他们已经和华夏民俗密地结合在了一起，成为了百姓生活的一分，不再有传教的需要。故事混一些不要，义奥一些也不要，反正大多数顾客就是来钱买个心安，更级些的客，大钱买个心理疗愈——这顾客一般也有相应的文化素养，他们是听得懂比较奥的东西的，所以，他们很少有把自己的世界观低龄化、简单化的诉求。

西洋那里，整个文明结构都是截然不同的，宗教之间彼此敌对，哪怕是教派不同，都会惹来，其实这是各阶层的矛盾以教派矛盾为由行释放的结果，但不论如何，西洋的宗教气氛是张、严肃的，充满了竞争，宗教和宗教之间，教派和教派之间都有仇大恨，这就导致他们扩张自的动力特别足。宗教先行，军队跟上，这就是一次次圣战的在逻辑。

这样的历史背景，反映在了这次考试里，就有了莫祈平和其余考生的区别，莫祈平起手就是一个三层架构的世界观，别的考生很多还在民间传说级别的，认为把谢双瑶编排为‘天上掉三圣母，生沉香和爹住’级别的地方神仙，就已经足够——这就说明他们平时是不太看报纸的，并不知这东西拿到海外本没有作用。

华夏的神仙只在华夏的神仙系有效，要让南洋土著接受这些，还得费老鼻劲科普华夏的神话系，这么不可能好使。而且还牵涉到另一个问题，那就是如果谢双瑶只是个低级仙人的话，有些心怀叵测的骗是不是立刻可以宣称他是沉香，是爹住，是一郎神杨戬？毕竟，百姓接受了谢双瑶真实存在，也就意味着接受庞大神话系的真实存在，谢双瑶是要借宗教的去开智扫盲，不是要宣扬迷信——她是要去海外开智，不是在华夏大本营给科普扯后，她绝不会接受这王级别的建议。

如此一来，可看的考卷就不多了，莫祈平这份答卷是最完整的，虽然仍有西洋痕迹，凡是发源于西洋的宗教，其本创始者总是为一个至无上的造主，虽然时间不同，但这西洋三大一神教实际上尊奉的是同一真神，只是称呼不同而已，所以莫祈平在此也设计了一个至无上的意识。

不过，他创造地将宇宙大爆炸和造主结合在了一起，并且编撰了这样一个故事：在造之后，虽然经过了无穷岁月才诞生了人类，但人类的命运是早已注定的，他们如同群星一样被分隔了开来，每个族群都有自己的创世神话，但使者谢双瑶在每个神话中都起到了辅助的作用，她是神话中所有贤者的化，存在的目的，就是指引人类通过不断的学习和探索，摆脱语言的束缚，彻底地掌握所居住的星球，摆脱星球的束缚，探索宇宙的奥秘，总有一天，能够穿越时间，回到宇宙诞生伊始，重新和造为一，达成‘超脱’。

……不得不说，他是彻底的摸准了谢双瑶的脉搏，明了她的需求，谢双瑶需要的其实就是能够快速切原始社会的土著人群去开智的一个神话模板，有了这个模板，到哪个地方都不怕，随便指认一个贤者就行了，接来就是参拜的仪轨：扫盲、学习经典（各科教材），通过考试成绩来积攒功德（如果在西方则是赎罪），每次崇拜活动除了例行的参拜之外就是行学识方面的炫耀，甚至于辩经也可以改为知识竞赛，比如说抢答理科常识，组织个数学大赛什么的……