又譬如说阶级，阶级是一群在生产关系中地位相似的人的集合，如地主-佃农的生产关系，便会产生两个阶级，地主阶级和佃农阶级，这完全是‘士农工商’的另一说法，三教九也差不多，这些都是形容人们谋生方式的词语，也可以认为是对阶级的描述。

沈曼君一边看一边微微，不知是否是她平日里看惯了谢六的文章，她觉得至少在她来说，没什么不好懂的，甚至于令人兴味盎然，买活军对于政治的描述和定义，和他们教授其他学科很像，都是先教概念，然后描绘基本的结构，有像是在拼七巧板，越是简明扼要越好，不像是四书五经那样微言大义，没有明确的结构，倒是如八文一样，有一个明确的格式在这里，怎么说呢……仿佛政治也和其他的数理化一样，是一门格式化的学科，也可以随意地钻研……

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如农业生产力的提升，便是要提升一个人一年能耕的田亩数量，提田亩的产量，在举例之后，这个概念便很好理解了。这些都是本来就有的东西，只是换了一个说法。而生产关系，便是指人们在生产中行联系的方式，譬如说地主-佃农之间，便存在生产关系，地主提供地，佃农提供劳力。这也没什么不好懂的。

不知仙界的‘社会结构’，已经演变了多少年，才会有如此丰满的统，如此大的改变。沈曼君一旦接到统，心里便不由得泛起许多问题，令人想非非——如果她有机会能和谢六畅谈天事的话，恐怕沈曼君都会弃当今于不顾，一个劲地问着仙界的事。

她轻轻地了一气，一边标注一边继续往看去，仅仅是 便介绍了许多让人目眩的新概念，如社会阶段的划分——原始社会、隶社会、封建社会/集权地主社会，以及之后的资本社会、大同社会，这六个概念，哪一个都好像一把大锤，让人看得不过气来，但并没有完全讲述到六个社会的特征，只是在介绍‘社会阶段’这个概念而已。

很快就读完了，虽然要注解的分很多，但沈曼君还是不急于动手，而是继续去读，开篇便讲到了六社会阶段，沈曼君的注意力一就被引过去了，尤其是原始社会的分。她禁不住就捂住嘴，咽了小小的惊呼声。

随后，又有所谓‘阶级’、‘生产力’、‘生产关系’等等概念，有些是谢六平时便很喜用的词，但并没有特意的解释，此时在中便举了例，譬如生产力，在举例后便很好理解了：一个人在一段时间所能创造的价值，便是生产力的表现。生产力的提，便是在说，这个人在一段时间所的事变多了，又或者是创造的价值变了。

“社会科学……”沈曼君脑里，不知什么时候便冒了这四个字，或许是她偶然在谢六的稿件里看到的词语，当时那个词语她标了问号，表示自己无法注解，后来拿到第二稿的时候就被谢六删掉了，但现在她觉得自己仿佛理解这个词了，社会科学……说得是呀，社会中存在的问题，似乎也可以学科化，也可以……也可以如同探索算学难题一样，对于现象行探索和研究。

“什么……人是从猴演化而来的？”

是她的工作习惯, 文字, 期间把所有认为需要注的词语都画上圈圈，不同符号的义只有沈曼君自己明白。而沈曼君也是在不断的编辑过程中逐渐习惯了用炭笔和羽笔——羽笔的字可以写得很小，而且不容易涂改, 很适合在教材、报纸上留痕很久的标注, 而炭笔就不必说了，可以随便写，实在是一样很好的东西，用这两笔写字都比用笔写字轻省。

还有一概念，就像是他们的新技术一样，则是把生活中确然存在，却从未有人去注意的东西，非常完整地叙述来。让人稍微一读便可知，这典籍绝对是仙界传承，其统在华夏国完全没有传承递嬗的痕迹，而且沈曼君也不觉得和如今的西洋人有什么关系，如今的西洋人也在讲述‘君权神授’——这四个字还是谢六不经意间提起的，沈曼君觉得极为炼，而所有的君权神授显然都和买活军的统无关，因为谢六把所有和‘神’有关的言论都全然当成是一可鄙的迷信。

和谢六的所有阶教材——也就是除了语文、数学之外的教材——一样，《政治一》的 , 也是充斥了许多概念的介绍, 这些概念有些是本已有的事, 被买活军换了一说法，有些则有些无中生有的味，尤其是理中关于力的章节，是沈曼君所不易理解的，力她还能跟得上，重力那便完全是一无中生有的力，至少她很难想象得来生活中怎么会有实在的重力这东西。