不回。

“能不能把报酬直接寄回村里啊？”

“泉村的女眷是否也要去工？他们那的新田契又是怎么回事呢？”

“六的规矩，报酬都是直接到人手上的，谁活，谁得钱，怎么可能直接给你寄回来。”

李村依次回答着，“泉村那里是能去的都去，不分有没有结婚。他们是在签新的田契——里是各在确田，他们村现在女眷也是有田分的。”

虽然在分人的时候，女眷被当半劳力给算了去，但总的说来，如今吴兴县的村还是和从前一样，分田是来的，并没有特意提这些田地在该如何细分，这也较为符合此时通行的规矩——不过由于买活军不允许农民为将来繁衍的人先占田，其实农们对这政策也不无微词，只是勉接受。

但此刻，泉村的变化则让很多农民都炸了锅，“什么意思，女眷也分田？那将来要是嫁人了、走了该怎么办？”

以如今的家结构，女成员的确是经常迁徙的，成年的女儿要嫁到别人家里去，有时也会嫁到隔村，嫁到县里，而已婚的媳妇，若是丈夫去世了，又没有在家找人再醮，那么改嫁也十分的常见。如果一块连在一起的田，要分到所有人的人上，那确然会产生极大的不便，很可能这块田几年就会被划分得支离破碎，让刚刚提的生产效率再度变得低起来。

“你们如今分到的田本来就占了女眷的一份，都是有的。当时算人的时候你们自己也知，女眷都算半个。”李村昨日城去开会时，显然学习过了政策，此时的应对非常的自如，“泉村那里只是再写一份文书，把这事儿说明白了，这叫‘确权’。你们家现在的那十几亩田里，一个壮劳力是两亩半，那你们家的成年女眷也有个一亩的。”

这有什么不同吗？大家都很糊涂，却也非常的关心，许多来给家里男人送饭的女眷都停住了脚认真地听着。李村挠了，，“我便这么举例，倘若我们村里的小石，他从家里分来了，和媳妇二人分了三亩半的地。这三亩半还在他父亲家里大家一起着，大家分家不分炊，每年卖了谷关账——”

这在如今的村里是常有的事，因为农活若是一男一女搭着三亩地，那是无论如何都没有二男二女搭着六亩地来得快的，互帮互助才能更省力。因此很多大家因为畏惧连坐分了家，但在农活上、生活上依旧还是不分彼此，只是多了个年底关账的环节。

“就譬如说年底关了十五两银回来，这是田的钱，我们就当此外这家里再没有收了。那么这十五两银，该如何分？现在你便知了，这十五两银，十两是小石地里的，五两是小石媳妇地里来的。明白我的意思了吗？”

对于不明白的人，这就犹如是废话——不谁地里来的，难不都是一样的？但对于能明白的人，尤其是那些女眷，她们就太明白这句话的意义了。有个来送饭的女眷不由就问，“村，那若是离婚了怎么说呢？走时能带着走吗？”

“听泉村那里说，若是离婚去了别的村，就要看别的村给不给确权，若不给也没办法，若是还在泉村，那一亩地就依旧是她的份额，她去了谁家，倘若那家的劳力没有别的变化，就是多了一个她，那家便从此多了一亩地来。”

‘嗡’的一声，人群又炸了锅了，忽有个男声问，“那若是阿里这里把女儿嫁过去呢？”

‘阿里’是吴兴县特有的土话，便是‘我们’的意思，李村，“那当然是再给分了，不过这个是到分完了为止的，若泉村界再找不到田了，所有的新丁便都要发去，到新村落去，那时便看那村的政策了。”

众人顿时就纷纷地议论了起来，有些人很愤慨，“怎么能这样！这怎么像话！”