我们不需要很累很麻烦就可以……

随着统治范围的扩大, 谢双瑶统的事务必然是越来越少，她只能通过对级人才的培训班来维持自己的影响力，通过这些人才间接地统治自己的领土。谢双瑶自己也有意识到这影响力的衰退, 当她只掌了彬山一地的时候，别说手的官吏了，就连百姓们基本都能混个脸熟有印象, 而当她开始把地盘扩大到云县之后，谢双瑶就只能熟悉她任命的官吏们了。

经过三年的发展, 现在她手底算是有了一个州府的地盘，并且开始打另一个州府的主意时, 谢双瑶便发现, 她连手底的吏目都认得不全了, 目前来说, 她只能维持培训班的制度, 确保每个能掌握相当权力的官僚都曾和她打过。

这么短暂的，并不足以让谢双瑶信任他们的人品，此时政审分和人事档案便发挥了作用，谢双瑶只能相信政审分在某程度上能反映一个人的人品, 而人事档案中的记载也能规避风险。她想通过掌握人事门的任免，经由她信任的官僚来人事, 以此顺利地实现底层官僚的任命。但这个制度还在设计中，而且谢双瑶也好了准备，接受规模扩大后，官僚队伍必然现的耗。

创业初期推心置腹、万众一心的士气是很血的, 但注定无法持久, 摊铺开总会有害群之, 她要的就是建立好科学的纠错制度, 不断地在冲刷淘汰不再适合居于位的官僚。

这耗，必然也包括了级与上级的博弈和对抗，哪怕是陆大红这样的铁杆心腹，她和谢双瑶的意志也存在冲突。谢双瑶对此有时是很无奈的——她并没有把自己神化的好，而且也多次表达过这一，但冒着生命危险去事的人是陆大红她们，谢双瑶只能把最终决策权给他们。

就譬如此时，如果她不愿被当成天妃去到宣扬，在溪县一带收割海盗的信仰，那就不得不面对一个现实：溪县的抵抗意志必然会因此而变得决，会现许多本可避免的伤亡。

从本来说，这是期收益和短期收益的矛盾，买活军主动宣扬迷信，会带来一个很直接的恶果，那就是迷信在民间的泛滥，如果百姓和底层官吏都信不疑，觉得谢六是神仙凡，那该如何让他们相信人只活一世，本没必要把自己苦得来的报酬供奉佛前，去求那虚无缥缈的来世？

开启民智就一定要破除迷信，所以在她还能主的时候，谢双瑶决拒绝被神化拜，且多次打击私祭拜她本人的活动，她并不能从中获得什么享受，反而只有一阵阵的麻。

但当她的统治要通过陆大红他们往外去传递时，这件事就变味了，不论是陆大红、谢二哥又或者是谢向上、庄素、连翘、连豪生……这些买活军中的本土锐们，他们的思想依旧带着厚的时代痕迹，即使谢双瑶再三分析调，他们也依然觉得这件事的害并不会太大，而好却是就在前——也的确非常的动人，譬如陆大红，通过无生老母真空家乡，超预期地完成了任务，在丰饶县乃至整个江右都散布了六信仰。

效果是显著的，至少多救了上千名女童，也纳了不少未来的买活军女骨，且有效地降低了买活军的外派人员在江湖中行走的风险。谢双瑶不可能阻止他们为自的安全考虑，不是实际事的人，就没资格bb，而且她也不能说‘为了远期的利益，我们要牺牲近期的人命’。

当上统治者之后，她更刻地发觉，对于统治者来说，从来没有两全的决定，只有永远的代价——永远用人命来现的代价。选的每一条路都将有血的代价，只是有的就在前，而有的远在未来，有的死得壮烈戏剧，有的死得无声无息。如果你不能习惯这逻辑，那就永远无法实行有效的统治。

谢双瑶只能选择无奈地接受这一，“如果你觉得这样非常有效，也非常有必要，那我有什么办法？”

她是不太愿的，但与会者的面一就晴朗了起来，“这怎么是没有必要呢？”

和谢双瑶不同，买活军层并没有窃据神位的不适，阻碍大多数反贼褫夺神位的，其实正是他们对神鬼之说的敬重，因为怕遭到报应，所以不敢过于嚣张，即使装神鬼，最多也只是造尊位，或者伪装成天命之，给自己上尊号什么的。

但对买活军的层来说，他们中对神鬼一说将信将疑，还有想相信的，都毫无怀疑地认为六就是天人降世（即使她一再说自己不是），既然她有异能，且的确来自异世，那就把异世叫仙界，把她叫神仙，这又有什么不行呢？

大家都是神仙，暂借尊号来一用，又有什么说不通的呢？总比凡夫俗胡言语来得理直气壮吧？这年连土匪占山为王前都要搞个梦兆，真神仙反而束手束脚？万万没有这个理。

而那些受了

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