而且谢大哥也的确太忙了一，学习占去了太多的力，以至于现在他意识到自己已经适婚年龄之后，显得就像是刚开始接谢双瑶带来的那些文化时一样，有些无措。在他的规划中，他是想结婚的，只是不是现在，随着妹妹的描述，他也意识到对婚姻不闻不问的传统态度可能会损害他自己的权益。但谢大哥现在一个两难阶段，他希望自己能和女孩们产生一定的往，这需求——在谢双瑶的解说，似乎是被逐渐建立起来了，而不是被视作邪念，转间就压制去，但谢大哥同时也希望这往不会损害自己和女方的名声，也不会阻碍他的工作，当然更不会阻碍谢双瑶对买活军的统治。

他该怎么？这个度实在难以把握，而且对谢大哥来说，他在男女往中要面临的风险也是很大的，这样一个前途无量的金婿，会引很多女娘的垂涎，至少现在彬山中没有人不希望和谢家结亲。

如果他稍微有不慎的举动，在这个旧的规矩刚被谢双瑶否定，新的规矩还没建立起来的时间，或许会被迫娶一个心机沉的妻，这可能是所有单王老五最的恐惧，男人总觉得自己的一生英名会因为女人所引发的而毁于一旦。如果有个女郎常来找他，但他对她无意，可女郎家人又认定了他应该负责该怎么办？如果他相中的女郎没相中他，会影响到她后续的求偶吗？她的家里人不会迫着她答应吧？

谢双瑶和大哥刚聊起这件事的时候，并没有真切地意识到这里的，这些年来，彬山的婚姻比较少见，因为此地的女眷本来就很少，彬山的居民以北方民和大后本地土著的残留为主，北方民走了一千多里路来到彬山，期间条件最恶劣的一段时间，有吃人现象，想也不要想，这况先死的一定是女人，不分年龄，最开始还有些女民苟延残，用生意换粮，可当人饿到极限的时候，是没有的，而且虽然民不知原因，但他们知女人（因为脂肪量的缘故）比男人好吃。

能保着自家女眷来到彬山落脚的民，都是民中的者了，但民的男女比例也是八比二，至于本地土著，本来就以矿工为主，更是男人的世界。活来的女眷几乎都是有家人庇护的，十年来彬山成亲的人家非常少，这在此时也是司空见惯的。只有两个寡妇找了人家，婚俗上也是非常传统，都是家人主，自己没什么意见，举办过婚礼后就和以前一样过着日。

还有些女眷是从云县和临城县的乡嫁过来的，也多是寡妇份，结婚时买活军还没拿这两个县城，也都是旧婚俗来办的。甚至拿云县之后，那些曾经的风尘女，经鉴别没有患上不宜婚疾病的，也都有了很好的归宿。这是个女人非常稀少的时期，底层男本没得选，谢大哥的烦恼非常的凡尔赛：想嫁他的女娘是这么的多，以至于他还要考量回绝女的问题了！

但他的烦恼也给谢双瑶提了个醒，庄素今年十九，朱玉玉十八，脸小吴十六，和她们同龄的还有一批女眷，再往女娘的数目更多。买活军的日后来就过得好了，而且女也能读书官，本地的父母能活着到达彬山，说明夫妻好，条件好，而且家底也不错，后来又被教授了一定的节育和育儿常识，生的多是计划的孩，彬山现在没有溺婴的习惯，婴儿成活率也比外，可以达到三个孩里活两个的程度。活来的孩里，男女比例大致相当，也就是说大约十二年后，会有一批千人左右的买活军少年少女婚市场，也就是说，谢双瑶如果希望到时候能有一系列全新的婚习俗等着他们去学习，那差不多现在就得开始布局了。

照搬现代的婚恋习俗当然是不可行的，安全期并不是真的彻底安全，南方并不适合养羊，买活军也没有余力养这产投比较低的牲畜，也就没有羊，这年代已经有杨梅疮了，土产青霉素也还没发明，在安全诞生之前，大多国家都提倡禁式的德风尚都是有理的，活跃的、无防护的生活必然会带来疾病和计划外的生育，引起社会的动，而谢双瑶也知，这些问题最大的受害者就是女。

谢双瑶还要依靠着这些有数的女去巩固自己的统治，推广自己的思想，她就像是个严厉的老祖母一样，不希望这些女孩被外言巧语的小们蒙骗，耽误了本可为她卖命的宝贵时光——但她又需要女为她生育后代，产生更多的百姓。她发现自己的思想和后世的中国家如一辙，她希望自己的活死人们从小学到大学都对异极为反，绝没有丝毫谈恋的需要，然后大学一毕业忽然间在一年结婚生，然后在五年生个两胎三胎什么的，一旦完成了生育任务，便从此再也没有丝毫，也就没了轨的风险，不必给社会增添额外的治理成本，安安稳稳地把小家运转到老，开始一个新的循环。

如果人真的有abo系统就好了！发期，用气味来分辨合适的伴侣，开所有往环节，那该多么适合理者偷懒啊！但谢双瑶显然没有穿越到abo世界，所以她只能一边巡视云县，一边思量谢大哥引发的难题，从云县回临城县后不久，她一边有条不紊地分派着攻占许县之后的一些扫尾工作，一边召集了麾一些女娘前来开座谈会，这是她很喜的一形式，尤其是她要探索和思考一些新问题的时候，女郎

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