“至于不能吃人，不能赞扎就更可笑了。”

帕卡尔显然谈上来了：“如果不能吃人，那是不是也不能吃，不能吃老虎豹，不能吃恐龙了？可是你不吃恐龙的话，恐龙也是要吃你的啊！”

“另外不能赞扎是什么理呢？如果你尊敬的战士死了之后不能成赞扎永久保存，那你怎么表达对他的激之呢？如果你喜的亲人死了不能赞扎，那后人怎么知你亲人的样呢？”

“你不把它们成赞扎，难任由它们在地底腐烂吗？这未免也太不尊重人了！”

一向沉默的帕卡尔竟然说了这么多话，可见他对于何范的法律意见很大。

而旁边的塔吉拉库弗和曼科卡帕克更是听得频频，看样帕卡尔说的正是他们俩的心声。

王希咖觉得这况要转变这三个人的思想难度很大，他也懒得一项项的反驳。想来想去，在中南洲三国的习俗中，最令自己难以忍受的就是吃人了。

他还记得当初在阿兹特克皇看到塔吉拉库弗吃人的时候自己到的极端不适。

于是说：“这些法律是必须要执行的。开始执行可能会不习惯，慢慢会习惯的。但是最重要的一，不能吃人。”

“敌人的也不能吃吗？”问这句话的人是灰海狸——王希咖大吃一惊。他怎么也想不到灰海狸会问这样的话来。

在他的印象里，灰海狸跟自己已经很久了，应该是文明人，而且何范从来就没见过灰海狸和血牙他们吃人。

但实际上，吃人这现象在洲非常普遍。尤其是科莫奇人和阿帕奇人，他们本来就会变狼变虎，在变况击败对方并且吃掉是一件无比自然的事。

而且在找不到的冬季，实际上人是一很普遍的材。

“是的，敌人的也不许吃。”王希咖定的说。

“大皇帝的命令我们肯定是会遵守的。但是可以问一，为什么不能吃敌人的吗？”灰海狸显然对这个问题也是非常兴趣。

“你刚才问的是不许吃敌人的。那我问你，你会吃亲人朋友的吗？你的父母女的，你也会吃吗？”王希咖问。

“那当然是不吃的……”

灰海狸的这句话让王希咖送了一气，他本来还怕灰海狸他们无差别吃人呢。既然有不吃的人，那说明他们还是有底线的。所谓虎毒不嘛……

“那你为什么不吃亲人呢？”王希咖看到灰海狸还是有不吃的人，就从这个切，循循善诱。

“亲人跟自己关系好啊……就像你自己养的狗你肯定舍不得吃。但是其他的狗就不好说了……”

“可是你吃的敌人，也有自己的亲人啊，他们也是别人的儿女儿，别人的父亲母亲。”

王希咖打断了灰海狸的话，给他输“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天可运于掌”的理。

想必孟那个时代也是一个吃人的时代，因此孟才会发这样的叹。

“那就不了啦。自己的亲戚我吃不，但是别人的亲戚我还是吃得的。你要是想得太多的话，岂不是不能吃饭饿死了？”

显然并不能说服灰海狸，他自己有一“易而”的理论。

“那你想被人吃掉吗？”王希咖问灰海狸。他打算给灰海狸输“己所不勿施于人”的理。

“那当然是不想了。”灰海狸接着又补充：“但是如果被敌人杀了，那么被吃掉就被吃掉咯，这个世界就是这么残酷。我们每天都要吃别的生命才能活去。你要生存，就只能遵循这个法则。”

灰海狸说得那么自然，就好像吃人是人与生俱来的权利，是天经地义的事一样。

“可是人跟其他生命是不一样的啊！”王希咖又打断了灰海狸的话，王希咖实在听不去。灰海狸这理论在现代社会就是赤的反/人类理论，可以直接判刑。

“有什么不一样呢？如果有不一样的地方，那就是人类更坏一些，吃起来疚更小一。说实话有时候我吃了一小鹿我会难受几天。但吃人的时候就不会有这负罪。因为小鹿什么错事也没，而人了很多错事。”

灰海狸显然也来劲了。

王希咖知灰海狸的话有什么不对的地方，但他现在找不到什么浅显的语言来反驳。世界上最难反驳的理论就是这似是而非的理论：这话有一分是对的，那就是人类相对于其他的动，会主动坏事。

但这并不能证明人类天生就比其他动“更坏”，只是因为人类有其他动没有的脑和意识。人类能知什么是好，什么是坏。

假如动也拥有和人类一样的智商，也会和人类一样的事来。这理王

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