相比后世纯粹为了娱乐而举办的标枪比赛，这个时代的标枪比赛无疑更有实用。毕竟投得远没用，标枪这东西得投得准才行。

用标枪跑动中的兔可没那么容易，因为兔的手非常捷，而且兔在奔跑的时候常常呈“之”字形跑动，会假动作，因此难度更是大大提。

开始的几比赛都没有人投中兔。

直到第三比试，才有一个阿兹特克族的战士率先用标枪投中一支野兔。全场爆发烈的呼声，连王希咖都忍不住跟着喝起彩来。觉得这个木达扎大会确实是好看。

投中兔的人把着兔的标枪送到塔吉拉库弗跟前。塔吉拉库弗异常兴，当场就赏了这个战士一块金币——这可是实打实的黄金，价值应该比后世的金牌更。

接着塔吉拉库弗拿过刚才那只兔，当场用刀卸一条兔递给刚才中野兔的战士。

那战士随便扒拉扒拉当场生吃起来——这可真是货真价实的茹饮血啊。

接着又行了几比赛，又有两三个印加人，玛雅人中了野兔。大家也都当场生吃自己猎的一条。

王希咖看得既兴奋又有恶心，这就是真正的原生态啊——在后世的人老说原生态原生态，吃饭追求原生态，生活也追求原生态，仿佛什么都要原生态似的。这些喜原生态的人，要是让他们到原始落会真正的原生态，怕是一天都待不去。

接来几个中野兔的战士站到一起，用后世的话来说这几个选手通过了预赛，了决赛圈。

王希咖很想看看决赛是比什么，预赛就是比赛兔，决赛应该是比赛更难的东西了吧？野，野猪？不对，野野猪型比兔更大，更容易命中目标。也许决赛应该是比赛用标枪鸟或者老鼠吧？

这两个东西一个飞在天上，一个比兔更加灵活，更能考验标枪的投掷能力。然而王希咖猜错了。

又或者还是比赛兔，只是预赛的时候的兔是从50米开始跑的，决赛的兔可能从70米或者更远的地方开始。总之决赛的难度比预赛更应该是肯定的吧？

然而王希咖还是猜错了。

决赛既不比赛鸟，也不比赛老鼠。也没有比赛更远距离的兔，决赛比的是人。

各族武士手拿标枪站在一个圆形场地里开始互相投掷。被标枪投中的人就场，如果当场被标枪死，那就把割来成“赞扎”，血腥异常……

开始的时候王希咖是把这木达扎大会当作后世的奥运会一类的育比赛来观看的，但现在发现木达扎跟奥运会还是有很大的区别的。

育，其实最早就起源于人类的狩猎，战争活动。经过漫的发展，人类逐渐将狩猎，战争活动中的血腥因素剔除掉，只保留力上的竞争。

而在原始时期，狩猎和战争这血腥是无法剔除的，或者说大家喜的就是血腥。这个时代还没有单纯的“育”一说，木达扎与其说是育比赛，不如说是大家在相互比拼狩猎和杀人技巧。

人来天都是喜刺激的。在后世，人类有好多方法去追求刺激。比如蹦极伞，跟朋友喝酒或者去看一场动作大片都能得到刺激。

但是在原始时代，没有那么多的娱乐项目，人们追求刺激的方法就是杀人——还有什么比杀人更加刺激呢？。

一场大型活动，如果不杀几个人，那就不够尽兴。就好像后世吃饭如果不喝酒大家就觉得没意思一样。

这个互相杀戮的标枪比赛塔吉拉库弗这个杀人狂自然看得大呼小叫直喊过瘾，帕卡尔和曼科卡帕克这以“仁政”著称的君主也看得津津有味。而彭连虎，郎那多，甚至刘木匠都看得也很投。

看来这个时代人的普遍觉得举行这大型盛会肯定是要血，是要死几个人的。如果没人死反倒是奇怪了。

就连受现代教育大的王希咖，虽然不承认，但心也觉得这生死攸关的比赛还好看的。

这养蛊式的比赛最后决了一个胜者：印加帝国的曼宁卡，成功的用矛杀退了其他的竞争者，站到了最后。

印加帝国的曼科卡帕克兴奋若狂，亲手拭去了曼宁卡上的血迹。给他倒了一杯酒，又赏赐了他一块大大的黄金。

也许后世的“金牌”，也来源于这古代原

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>