自己已然了让步，皇帝都没说话，这个陈赟叽里呱啦的就要将我的人斩首，上赶着挨打不是？

陈赟上说：“陛贵为天，但是文达此书中不认天，不敬天，便是不敬陛，大逆不，有倾负政权之意，有邪外之实，臣恳请陛为朝纲万世计，为大明永昌计，斩首文达，以儆效尤。”

搁这搞文字狱呢。

华夏对于神佛都比较有宽容心，我们自己文化中诞生的教，多是世之人，就连佛教华夏后也变得柔和了很多，印度本地佛教和藏传佛教可不似我们华夏佛教这般温和，都是动则杀人，还以人骨人法。

朱瞻墡锐的察觉到陈赟这般死抓不放，肯定不是为了文达，而是冲着自己来的。

一旦他说的罪名皇帝允准了，去抓了文达，但是作为共同作者的朱瞻墡也会被冠上这些罪名。

这是一场有预谋的针对自己的朝堂争锋。

夏原吉面不悦，皇帝和珠江郡王都已经不提这事了，珠江郡王也同意了不刊印，你这个礼制郎中死咬着不放，是让皇帝和珠江郡王都不来台。

“陛，北伐大事仍有许多需要议定之，今日陈赟所奏之事，陛可令书籍不刊印，现还是举国北伐，还是以北伐事宜为重。”

夏原吉还是知朱棣心意，照朱棣的脾气要究的话还用你这礼制郎中来废话，早不是这幅无所谓的态度了。

这件事在朱棣这里不是大事，多也就是敲打一朱瞻墡不要过于激的事，他也不认为这一本书有动摇朝纲之能。

书中说人是猴变的，不用自己找他麻烦，一堆文人士大夫能天天上门他。

“夏尚书此言非也。”

陈赟不知是听不懂好赖话，还是就是要一条路走到死了，继续自己的观：“我等寒窗苦读，学的是圣人理，而非邪外，理一元论，理一分殊，存天理、灭人，三纲五常，此书中观有悖天理，有害纲常，其心可诛，其人可诛，还请陛明鉴。”

拿了明朝现在最盛行的程朱理学来压人，要是说起来，化论确实和程朱理相悖，程朱理学是唯心主义，化论是唯主义，但是朱棣他是唯心主义者还是唯主义者。

史上但凡敢造反的皇帝都是唯主义者，就是借着天幌的唯主义者。

细数大楚兴，陈胜王，刘斩蛇，这些不都是找个幌，陈胜刘这些人还能自己编自己也信了不成？

朱棣不信，但是现在大明盛行程朱理学，朝堂文臣大多学的也是这个，考试考的也是，所以一相悖就得正视。

朱棣并未发言。

朱瞻墡自己开了：“你声声说天理？你可见过天理？”

此言一，在场所有人都知朱瞻墡掉了陈赟话语间的陷阱，因为他在质疑天理，在这个年代这是不允许的。

历史上也存在相似的事，后世的嘉靖皇帝，就有一场关于“谁是我爹”的大礼议之争，现在朱瞻墡这次要是被挂上礼的名，比嘉靖帝的要更严重。

这场大礼议之争，争的是谁是咱们的爹。

若非如此，陈赟怎么敢说朱瞻墡是有谋反之心，大逆不。

这言语间的陷阱朱瞻墡可以不踩，朱棣和夏原吉看的来，他朱瞻墡看不来吗？但是他必须得踩。

他创建了南海大学，从开始教授新式科学，激发人们继续创造的动力。

若今日被这些读书人一一个天理压着，今天天理压了化论，明天

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